※ 引述《qwqwasas (liy)》之铭言： : 能入定的人平常念头是不是极少？ : 就像小时候一样，所以误以为小时候没记忆？ : 所以想要入定，平常就该减少胡思乱想的念头？ 能入定与否，跟平常的念头多寡无关。 与对念头的「好恶」强弱比较有关。 不会特别喜欢某些念头、也不特别排斥某些念头。 所以比较能够用冷淡看待自己心中念头的生灭。愈能平心面对念头的起伏，就愈 能够只是「看」着念头自生自灭，这样最容易入定。 《大乘起信论》上说，「一念不觉生三细，境界为缘长六麤。」六麤当中第一个 「智相」指的就是好恶之心，面对境界起了贪着或嫌恶，然後生出第二麤「相续相」 念念相续念念不忘，八识田的种子回薰再形成第三麤「执取相」，缘念境界、住持苦 乐，接着形成第四麤「计名字相」，也就是开始分别假名言说，然後再依着假名言说 去造种种业，变成第五麤「起业相」，造了业就难免会继续形成第六麤 「业系苦相」。 三细六麤就像环环相扣的锁链一样，只要能打破中间的环节，不仅後续的环节 无法成形，即便要倒回去勘破前面的环节也不再那麽困难，当中最容易破的一环 就是「智相」。所以只要先能以不带好恶的心态随缘起观，触物起照，後面五麤就 可暂时不起，并且心会愈来愈细，细到能返照前面三细，要入定就容易了。 --

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