※ 引述《nightocean (黑夜一族)》之铭言： : 想请问各位一件事 : 过去我曾经长时间的天天打坐 : 当时我生活简单，甚至因为练到生理慾望消失，顺势禁慾两年 : 而且其他慾望也都变得非常低，所以即使在不打坐的情况，也能有一种清净感 : 那阵子突然萌生很强的出家慾望(但我是从道家的功法) 静坐是手段 各宗教的方法 那还是静坐 本质是静坐 形体不同 静就是静 形容词不同而已 生理慾望消失 甚者自渎皆无 数次以後 必然 只是保任而已 指那阶段的状况而言 : 那段时间的晚期，我打坐开始会出现一种情况 : 我平常打坐时是眼睛半开，会看到外物 : 但那个时期打坐，目光到後来会愈来愈暗，最後就是完全的黑暗 : 其他的四感，也似乎变得迟钝 错的 这个时间点还没到 实话 指的是坐的时间而言 还没到那个时间点 观察 必须要进入到"静极"之时 有人说是定 有人说是静 静定而後虑 : 在那个状态，会进到一个特别的境界，犹如用以第三者的角度感知、观察自己的肉身 : 但又不同於灵魂出窍 不对 第三者角度感知 如果你本身处在黑暗之中 感知什麽呢? 表达的是 光灿灿尚未 在黑暗的过程当中 时间还没到 这个时间是什麽意思 就是还没 以上指的是"闭目" 而非垂帘 : 只不过，我在这个境界中，会莫名其妙的鼻酸流泪 : 但我一点也不难过，只是好奇地观察这个现象，看这这个肉身哭 : 但哭的情况似乎不受控制，我发现如果不停下来，之後就会哭到鼻涕都出来 : 所以我立刻将意识拉回，目光立刻恢复正常，而哭泣的情况也马上停止 : 後来我看楞严经，里面提到修行时会遇到的魔相，其中一项就是不自主地哭 : 不过，看南怀瑾讲解的金刚经里，南怀瑾又说到 : 当人见到清静的真心本性时，会自然喜极而泣 : 所以我到底是见到魔相，还是南怀瑾说的喜极而泣呢？ : 现在又重新开始练打坐，但因为太久没练，加上心境已不像之前清净 : 已经无法回到那种状态，暂时无法再做确认 我就说你还没 ccc 尽信书不如无书 经中说的事 那得真走到那里才能印证啊 魔相 磨的相貌 未到之时 不圆则磨 狂悲狂喜 人家指的是这意思 何谓悲喜 狂心未歇 自以为证得无上大道 故而如此 发生"悲天悯人"之心 至於处在黑暗之中 莫名鼻酸流泪 原因无它 时间未久 道功未纯 生理现象而已 简单一句话 肝不好 气循肝经 就是这样 盘腿较快 不盘也行 简单回答如上 --

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