喔～抱歉，又来叨扰一番，昨天发文没注意到原po底下的推文，所以 就一些自己有经验的部份做点参考。 关於喝酒这个部分，有板友提出可以促进血气，这方面敝人认同，只 是现在许多酒并不是那麽优质。说穿了这跟食物是一样的，最稳当的 方式当然是自己可以透过身体的接触，例如闻、看、身感、嚐等方式 体验该食物在身体内的影响。 但是有短期也有长期，意思是说，吃下去之後可能会有气感，也许是 走心包经，也许是走膀胱经，但剂量也是个问题，外加许多个人的近 来体质等等，需要很有耐心的观察。 短期敝人是指食入後的10分钟以内，现在大多数的酒品质没有很好， 导致喝了之後还会受到酒中的湿气干扰。再者，酒的酿造过程也很重 要。总之，大多都是喝了之後会提高热度，但是纯度没有好，盘起腿 来反而更痛。 再来是有关入静的部份，其实只要自己心情保持宁静愉悦，静下来跟 怎样盘腿或不盘腿应该都没有关系才对吧。但是入定就不一样了，敝 人没有入定的经验，所以不敢多说。 敝人可以提出一个想法，要是色身没有一定的稳定度，没有一定的调 伏，要越过去这层臭皮囊到达更深妙的境地，老实说敝人觉得是痴心 妄想。 敝人不清楚50分钟能做什麽，也不太明白板上的朋友似乎对双盘有很 多想法。敝人看的佛经论传不多，但从没看过有哪位高僧有提过腿子 的问题，只是虽然他们不谈，奇怪的是他们都双盘。 近代敝人心中的第一高僧----虚云老和尚，也是双盘，详读他的年谱 更可以知道他在诗中也提到许多气脉的过程，也许有的人会认为他只 是写写而已，讲究情韵罢了；非也非也！他不打诳语，怎麽可能乱讲 。 入静深度这方面，敝人的经验是与「放松」有关系，一般有一定的柔 和，一上坐，一放宽，自然可以眼见声，知觉系统会有某种揉合。 要进入更深，例如消失身体的感觉，大脑内部电生理声影全静等等， 则需要更放松。 但是只有放松下去，只是枯禅。所以敝人参考虚云老和尚年谱中的说 明，改采用「参话头」的方式。 就算坐到膻中有强烈爆炸闪光如时光隧道，也不要以为怎样了，敝人 资质差，所以以为有什麽神奇，结果就无法再深入。 念起就会自然离开静，到这里连定都没有。见月也一样，还是不要管 他，管他就是弹出。所以只有放松去坐，老实说很容易被绚丽的光影 效果牵制住，所以敝人建议「参话头」。 盘坐半小时之後经行半小时，假若是寺院的例行练习，敝人觉得尚可 。若是自己的深入精进，半小时就要坐进去，想必禅功甚深，再者半 小时基本上是没感觉的。 练心这观念其实敝人不懂，若心本来就是圆满的，练他只是头上安头 。循「六根」返回去即可，楞严经上说，心只要不外缘，自然会向内 返流。 双盘则是可以利用「热流涌现」时所带来的极致爽乐，瞬间会摆脱肉 身给予的束缚，如果不要恋栈於那种舒爽，理论上可以走的更深。 双腿垂坐？敝人上大号的时候，也是双腿垂着，也会有气脉上的反应 ，多是先从小腿发起，先慢慢形成震荡後，沿着足太阳流注身体其他 部位，例如上背，上头，络手等等。 也会有暖流发生，但是比起热流是有极大的差别的。有时睡眠时，身 体自然引起热流，在梦中的房屋会着火，吓的逃出火宅，踏在柏油路 上，天啊！怎麽这地面也是超烫的。结果醒来，才发现原来身体在汲 取那热流。 只是觉得垂坐速度很慢，比双盘所带来的益处，粗估少上百倍。要是 穷尽一生都这样坐，敝人觉得有点浪费时间。 但是这是敝人单就「持身」方面提出自己的粗劣想法，「持心」部分 本就无关身形姿态，怎样都行。 双盘可以只是个运动，最重要的是看阁下为何双盘！ 敝人这是免洗id，不愿出名，ip也是用国外proxy的，仅愿有志跏趺 之行人，斟酌参考。 愿 菩萨垂护 行人自明心地 互勉互勉 --

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