笔者在易经地水师的第六个变化 "大君有命、开国承家、小人勿用"。 这个爻辞写下一篇文 "大君有命论静坐" 大意是希望後学从中可以了解到在现今这个社会不管持任何修法、思想 自己不过是个平凡不过的人，千万不能"自命不凡"。 当然自命不凡这类的形容词，我们可以在坛经上看到人小气大、凡人似国王 一词，其实也是在警惕修禅法的朋友们，随着自身气度与器量的慢慢转变 会有燥而不能止的现象发生，这时更要检视自心、找出烦恼、执着的根源 慢慢地转化"念头"，自然而然来去自如的和气 就会在面容上、身心上显现。 但现在社会环境与压力下，很容易使得人心烦躁不安，修禅法的朋友往往都有 求快的念头，而修禅法一定有这样的念头产生，那就糟糕了。 因为这很难察觉的小小念头一但升起，就会在心头上住了下来， 尔後，行禅时若偶有小进展，或是内景外相一直来、念头相续生灭时， 就会慢慢产生错误的认知， 这时如没有老师引导，就会错觉禅法不过如此尔尔呀。 当然罗，行禅确实不过如此尔尔，但五年的禅行，就有五年的功夫 有二十年的行，就会有二十年个功夫。这是绝对骗不了人的。 可现在许多法门大德不教人老实恒久的功夫，却宏扬顿法、灵修，正知见 使得後来的禅门宗法变了质，何以说变了质呢? 禅定本身就是一种方便法门呀，随时随地可行，随时随地可止，那有什麽一定 得这这样、得那样呢? 而或许是受到了现在科技使的知识宏通变快了，所以修习就受到了这些影响 因此许多先学後进、同好的修习也变得不老实了， 开始了仿照古时禅宗大德，写出类似的文意， 在文字上建立枝枝节节的说法，寻求逻辑、知见完整。 虽完整的知见，对於行禅修法上是有帮忙了，但终究不是自己的呀。 所以笔者写出大君有命就是要阐述 修禅法要 "开创人生的新格局" 但要想成就不凡的方便禅，文中说明要是需要条件的， 所以方便好讲，但是能修成禅门方便法却困难。 这个思维不能是书上看，老师说，而是必须靠自己细细体会呀， 若真能了解禅法的方便时，就能撇开所谓情感，道德仁义礼等， 也才有可能会发现中道之行已经无法用言语表示了。 但感受虽用言语无法表达并不是表示，"什麽事都顺其自然"就可随意带过呀 因为无法用言语表达的中道之行还是有分等次的，首先我们得先了解到 法喜从何而来，又应该从何而去呀。 ><------------ "初得的法喜" 不能是 "追求解脱的理由" ------------------>< (出自笔者写过的兼容并蓄一文) 大意:因为身心受到束缚、不自由，无奈，所以许多朋友感受到经典上所言 　　或是老师引导到一种解除疑虑的喜乐境界，这时身心总会舒畅，但请记得 　　不以物喜、不以己悲，行者一定要发现这是短暂并非真实的呀。 而说并非是真实，是因人的习性呀。 一旦初遇美好的人事物，人总是会在下意识记得这样的美好， 日後会不同地方寻求类似的感受，冀望能够得到更全然的解脱、满足。 但这种看不见的运行轨迹，大多的行者都没有发现.... 因为存在於内心深处的渴望，开始变成了一种有意识的能量，学会了隐藏是藉此 保护自己。 这就是执念魔... 执念魔没有形体，能量很强，但有几个共同的现象， 就是心虚跟害怕。 心虚是因为祂乃无中生有，该何去何从呢? 害怕是因为祂被发现一经教化 无法解脱，只能消散。 如果您是执念魔，你害不害怕呢? 我好怕死... 真的...!! 所以身为实在的行者，在禅定的修法里，为何要反省自己呢? 因为藉由反省自己与执念魔忏悔， 这样子执念的力量就会转化成生命奥底的力量。 柔韧的生命力，一念即有三千!! 故还在感叹许多事不如意、不顺心吗? 多多跟执念魔聊天，你可以不用那麽辛苦! 因为想要任何事，因缘要能够俱足，还需要祂的大力帮忙罗。 ><------------------- 本文开始 --------------------------------------->< http://www.360doc.com/content/12/0616/00/5473201_218437912.shtml 无意间绕绕看到了这位大德写的周易，笔者觉得该大德最於易经的思维 也是在推翻既定的观念，但笔者所言推翻不是要标新立异，证明自己独特 其实倒觉得是将原有的心意，改成容易了解与时俱进的新说法， 否则依现今的时空角度，追寻经典或是後来大德写下的注解， 多少是辛苦了... 说辛苦也不尽然，似乎婆妈了点，不够豪气。 当然笔者之所以发表这些想法，只是因为看到作者在易爻与易爻之间 也说明解释到了许多关联性，并包含了自己不同於他人的见解! 这样的理念与写法笔者是蛮认同的。 待续~ -- --

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