这就是空空荡荡，房子大而空，房顶却用草做成， 往门缝里看，没有半个人，看来真的是多年无人居住呀。 文章临时写成，却有人想要回应(居住)，看来还真的是找不到安身立命的地方 观察会有两者 同声合气，但看来时不我予... 今天是睡不安稳了 自然占，谁叫你俩要回文。 我也很无奈的juicelover ※ 引述《nknuukyo ( Green Requiem)》之铭言： : 感谢Ｐ兄理性的态度 : 比某些人一碰就跳起来的风度好上很多 : 不是不能理解您回应的部分 : 但下列这点让我比较好奇　不妨请大家试着找出一个理性灵性都觉得清明的solution : : -- : : ◆ From: 61.67.161.55 : : → poohkoala:[心态attitute]跟[妄想杂念/心念]是一回事也是两回事 03/04 17:06 : : → poohkoala:妄想杂念是生灭的,当心态坚定(不动)那些杂念生生灭灭 03/04 17:07 : : → poohkoala:清楚就是了,不受影响,生灭相所显示的正是[空性-暂时有] 03/04 17:12 : : → poohkoala:虽现泥土灰尘的外相~但实际上这暂时的生灭本质其实就是 03/04 17:30 : : → poohkoala:宝玉啊~顿悟靠渐修根本没有诘抗..神秀是悟前境,慧能是 03/04 17:33 : 先讲个题外话 : 如果是我自己吐槽自己　我会问：难道当下玉泥的分别不是泥吗？ : 扯回正题 : 假设"顿悟靠渐修根本没有诘抗"此描述为真 : 那麽圆觉经中 : ＜知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。＞ : 这里已特别标明　觉无渐次 : 代表觉无大觉小觉渐觉半觉　只能说　离幻　与　未离幻　就是　觉　与　未觉 : 这样的描述显然会与原假设相冲突 : 除非...... : 假设中所引涉慧能"所呈现的"（我不喜欢说慧能顿悟　故换词　请海涵）并非圆觉　 : 那他所呈现的到底跟神秀最後有何不同？　因为那已经不可说是0与1　觉与未觉了 : 而是　0.2 0.5 0.8 0.977　这样的差别（因为原假设的 悟 存在着渐次） : 如果是这样　我们舍神秀法而选慧能法 : 是否只是为了 0.5(假设数字)以前　跟0.5到某数的差距而已？ : 还是说神秀法不能到1　但慧能法一定得经过神秀法才能自己来加把劲到1 : 用这方式回圆觉经看　我想真的是....."很"微"妙"呢"～ : 另外此例中前两句： : 知幻即离，不作方便 : 也说得很明白　除了知幻外　并没有其他方便法 : 那麽也就是说　若上段原假设真的说得通～ : 那麽回到前两句看　 : 我们也可以知道　此处的　觉　 : 不会是"某些人以为的慧能法"所呈现的 : 因为这觉是没有方便法的 : 供您参考　脑力激荡一下　勿怪 : → poohkoala:悟後境~提倡[心灵环保]的善知识..有分析过..就是要弄清 03/04 17:36 : : → poohkoala:楚才不会出现您提的这问题~有能力把这些层次剖明的明师 03/04 17:39 : : → poohkoala:才是不世出的~真的~没有看过其他大德把这眉角讲的这麽明 03/04 17:40 : : 推 apple2081:有没有明师 或许或许 但..标榜自己是明师;隐喻自己是的 03/04 18:08 : : → apple2081:这种绝不会是 很简单的一个道理 真走过 不会用看的 03/04 18:09 : : → apple2081:为什麽要看，需要看？很简单．．因为你还没 懂吗 (指) 03/04 18:09 : : → apple2081:真走过的 他不会告诉你 你的情况 而是你走过後 了解苦心 03/04 18:10 : : → apple2081:为什麽 因为人家走过 前面也是如此 形态虽有变 理则一样 03/04 18:11 : : → poohkoala:真正的明师会用智慧之光慈悲的把路照得很清楚..护念众生 03/04 18:16 : : → apple2081:或许如此 不过护念归护念 众生之所以为众生 同理 03/04 18:21 : : → apple2081:现在不是 ??? 03/04 18:22 -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.25.65.166 ~____~ 禅心在中间，这文我只想解释我在写周易四大法门之一 "水木阳刚收敛之气"，禅定的四法中的似有似无是那里来， 以及为什麽会在佛家老讲的空明与妄念中，"不落於两边之见"的体验 应该是如何形成.... 但其实我们还是会看是否经过大死一番来论定行禅者是否只是说说而已。 所以我问了 "你怕死吗?" 诸位就老实地在打坐时问问自己这个问题 就会知道 "生死交关" 是一种静，但是死去到复活的这个中间，就是定 能够透过体验分别地知道静与定的界限不同，那麽禅心才会慢慢产生罗。 禅定这个法门虽引用佛家，但老实不客气的说， 周易的泽雷随就已经有这个思想，而且原始的观念自然到，我觉得在写废话!! 但就是因为废话，我反而觉得有够困难..... 话可真不是说说而已!! 所以当时我在被老师臭骂时，就告诫我写这些文章 说这些话都是屁，所述皆空而已呀。 当然我现在知道写了也是白写，但都发愿了就继续写，而且每位朋友的执念 我都拿来取材....老实讲我也很坏... ※ 编辑: juicelover 来自: 114.25.65.166 (03/05 00:38) 泽雷随，"君子以向晦入宴息"的意思 就是庄子所说的 "日出而作、日入而息，逍遥於天地之间，而心意自得，吾何以天下以为哉" 庄子逍遥天地的方法是什麽呢? 就只不过是随着自然的作息呀，那麽不论到何处 因为感受到心的存在都可以怡然自得呀，又何必要追求着掌握天下的力量呢? 所以呀 禅的心 就是很简单的 时间到了就该做什麽。 年轻禅师问老禅师说什麽是禅心呢? 老禅师问道 : 今天早上吃饭了吗? 年轻禅师回应 : 吃过了。 老禅师回答 : 那就去洗碗吧。 朴实无华的生活，也是"禅心"呀.... 依自己的体验，认为是一种愿力连结，因为诚心尊敬了... 所以与过去、现在、未来 虚空中集结的完整善心意 相应。 但还是有等次吧，我想，六度就是一个很好的说明吧 布施、持戒、忍辱、精进、禅定（静虑）、智慧 ※ 编辑: juicelover 来自: 114.37.26.189 (03/09 07:55) ~_~ 我也没指导就是了.... 你的问题提问得漂亮呀。 ※ 编辑: juicelover 来自: 114.37.26.189 (03/10 17:27)