首先感谢分享!! 标题 "禅宗的骗局" 许多事能简单就简单，驭繁为简成了方便那是最好不过的， 但以念佛来说，行者都知道念佛方便，但就少看到行者老实念佛... 道理总是不言自明，就只是因为大道甚夷，而民好吃懒做吧。呵~ 怪怪的，念佛最快、最方便，为什麽还要追求禅定呢???? 所以这就是说文解字的迷失，实际上恐怕做起来却因不同人而有另外几套呀。 而不管怎样的朋友修怎样的法，也不论法门有多少，但修法都会有几个大原则。 就是先尊敬，而後老实地做。 只要有了尊敬的心，那麽就容易有所感受(应)， 所以尊敬一分，得永远比一分要多，原因是心领神会，这从虚空中得到 的不同以往的新知见，但这样说来的尊敬只能是思想上的精进，并不是 切身行法的精进。 所以行法上、作为上就要老老实实了。只要老实地做并慢慢体悟 知与行两者何以不同，那久了才可以真真正正变成自己的功夫。 只是究竟要花多少的时间才能将之变成自己的功夫呢? 这依禅宗的说法就分成两种， 一种是根性渐法... 一种是衣钵顿法... 其中渐法是大多朋友所在体悟感受的，这可不能急呀，这日久见功效的功夫 要成就必须了前文所述两大条件外，尊敬十方，与老实地做。 而顿法呀，就困难多了。 并非如同禅门所言不立文字，而是因为金刚经的精义 不落於两边之见，因此顿法在完整思想最根本利器还需要"因缘"与"亲身体验"。 否则要怎麽破除了两边之见与文字相呢? 因此简单地说 渐法只需要 "尊敬"与"老实地做" 自然日久能有功 但顿法却需要"尊敬、"老实地做"、"因缘"、亲身体验。 这着实是困难了呀。所以因缘在何方，虽说十方，但实着一方。 虽说尊敬能得法，但因缘的那一方却足以说明弘忍为何选了慧能，而非神秀了。 因缘一字好说是好说，但要怎麽在那麽多行渐法行者中探讨、传承个究竟 老实讲似乎也是困难中的困难了，但渡个究竟跟明白个究竟还是个两码事 故顿法行者还是老实地依此因缘传承法给下一位吧。 所以在拥有顿悟法的行者的面前说了渐法的思想。 老实说，怎麽说都说不像呀。 也是自古以来，我们听到了很多禅门的公案，有渐法者提出的观 有顿法者提出的观，要怎麽分辨这渐顿的分别， 也就是标提所要说的"禅宗的骗局"!! 以往我们看到的"对偈或是对子" 都是一方先说出， 然後再由另外一方提出看似境界更高深的说法。但真的是这样呢? 试问 "没有A的立基，会有B的产生"吗? 故不论管神秀大师说了什麽，又管慧能大师说了什麽， 必须要领会的是， 两位大师彼此偈语实在地说出行法可是有所"先後顺序"的呀。 所以修禅定的行者不管思想上接受多少的知见，那怕是顿法也好，渐法也罢 我们要建立知行合一时，最先要知道"不落於两边之见"，而不落於两边之见 的建立就是知道身、心、意、界 合一。 也就是笔者在言禅法的四境界 不动如山、心如止水、空明寂然、OOXX "似有似无" 似有似无的境界，诸位有体验到了吗? 呵呵~所以卧轮您与慧能您在有没有技俩上去比个高下。 现代的我只知道修法到最後，真的是好像有，又好像没有耶!! 如同放个屁，明明看不到颜色，但就是呼吸到臭味， 这当下一嗅，真是臭屁臭屁呀~ ----------------禅法的无常 你怕死吗?----------------------------------- 在日常生活中老实地修法，总会遇到无常，所以平常心是道.... 这句话还真的是高深!! 所以要怎麽分辨世间上禅宗顿法的行者，我们只需要勇敢问他一句 你怕死吗? 所以禅法四境界中，要怎麽从空明寂然的渐法者变成 当下一念即顿悟的行法者，就是端看有没有历经 不动如山、心如止水、空明寂然、大死一番 似有似无 罗 by juicelover ※ 引述《nknuukyo ( Green Requiem)》之铭言： : 你觉得有需要问这段是很不错的 : : 据 坛经上记载，卧轮禅师偈语说。 : : 卧论有技俩，能断百思想; : : 对境心不起，菩提日日长。 : : 我们的六祖慧能听到就说 : : "此偈语并没有解释到人心的妙用"，"如果依此那只是增加束缚呀" : 先假设此事及其背景为真 : 原文并不像你翻的那样 : 我回溯一下： : "此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。" : 因为"心"本来就不是"稳定"能够"不动"的东西 : 要常常使它不去动 反而只是多加束缚於无谓之事 : 这也是坊间解慧能偈最最常见的毛病 : 都已经说"不是在心上下工夫" : 但还是把"息心"甚至"心灵环保"当唯一重点 : 试问"时时勤拂拭"是不是"心灵环保"？ : 那为什麽貌似承继慧能思想的流派　最後开示大众的 : 却还是用神秀的方式去作呢？？ : 顺便帮忙解释一下原因　再解决这个偈 : （必须把话说回来　因为它就是最危险的地方） : "总以为某章某处错一句话　断一个字没什麽大不了　反正禅宗本来就不立文字" : 通俗误解： : 菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？ : 然而第三句话是最常被传错的 : 原本该是： : 菩提本无树，明镜亦无台。佛性本清净，何处有尘埃？ : 也就是说： : 重点在於　直指本性　 : 　　　　　　　　性　不增　不减　不可垢　不可净 : 而不是继续在天生就很动态的"心"上下功夫一直让它不动 : 这不是说"息心止念"没有好处　而是它并不是慧能强调的重心 : 民间撂了一句"本来无一物"　大家都觉得"好帅"　"拍拍手" : 反而原貌那句"佛性本清净"　 : 要大家心无旁骛注意的地方　就完完全全被忽略了 : 反正"本来无一物" : "好懂" "容易接受" : 自然也容易为人所相信了 : 再这样回去看本文： : 惠能没伎俩，不断百思想， : 对境心数起，菩提作麽长。 : 惠能说自己"我无所能"　既无能於断千百种思想（也不愿意这样去搞） : 看到环境变化　心思也自然会顺着应世方向跟着调整变化 : 这看在你们追求息心的人眼里一定很差劲吧？ : 但我知道我们该行的道路是契合於那不增不减不可净不可垢的　性　呀 : 就像在矿场挖掘玉石 : 我们应该先把重点放在使那玉石自现出来（见性即现性） : 而不是到处看那里有泥土便往那里清 : 那你会清不完呀！ -- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 122.116.120.19