我也来说一些，大家一起讨论！ ^__^ 戒定慧。 所以定中能够生慧。 但这智慧是定中所生， 换言之，是由一尘不染的佛性所生， 一尘不染，便是由空性中所生的智慧。 既是空，也就没有智慧增长的问题。 智慧既然没有增长，所接收的讯息也是幻影，并非真实。 说得更确切一些，佛性是本有的，不增不减，实在不需头上安头。 但是，修习禅定，确实可让人产生智慧、让人变得有耐心、变得慈悲....等等。 这是为什麽呢？ 就好像月亮照映在水中、反射在杯中、影射在屋瓦上一样。 空性的智慧映照在世俗的人事物上，就会显现出种种心境变化出来。 像镜子一样，自自然然的。 由於世俗的人事物也非实有，故反应在世俗的智慧也是短暂的。 下面有提到神通？神通也是幻化出来的。 如果说一棵被雷劈倒的树能够让人顿悟生死无常，那这棵树也是有神通的。 如果树被劈倒使人觉得没有什麽，那这棵树就显得很平凡了。 【天下万物生於有，有生於无。】 ^__^ ※ 引述《solarjeff (吉祥如意)》之铭言： : 交流交流 : ※ 引述《loeawei (真空实像)》之铭言： : : 昨天於深定中所接受之讯息做个形式上的总结 : 戒定慧 : 佛法的智慧是由内而生，由定中接受讯息也要能够自我判断。 : 如果曾体悟过，会知道只要定心沉念，正见自现。 : 可能不是照单全收，先内化而後出应该比较好 : : 大概内容如下: : : 对於宗教及经书内容 无论正确与否 也不必在此作深究或是坚持 : : 其所发展有其命数之定 也是人之愿力所为之 你所提之问题也只是其中变数的因子 : : 但也影响不了结果 过去也有不少人有提出警言 但至此可视为美丽的错误 : : 即便无关正确与否 只有适合的条件问题而已 这为世人所愿及选择之方向 : : 再者世尊有其想法做法 在种程度上 大家共识是放手让世人自由选择发展 : : 另者你也并未完整透彻的作系统性的解说也会是问题 加上这种变数也无法影响改变 : : 所以无关正确 仅存於适合存在性的要点 : : 以上结束 : 因果业力，随缘聚散 : : 另於心经提示 第一句 观自在菩萨 意指为佛门最重要禅修法於松果体中 : 这应该是反应内心可能想修神通而给的提示， : 不过这若没有足够的戒定为基，或经过正确的指导，应该是非常容易出轨 : : 以正眼法藏 用观照 止观法门摄定 呈现自我意识的内在 并以二象性加以内化及光化 : : 引领意识的灵魂 : 佛教不讲灵魂，灵魂是非佛教徒才讲的， : 识、名(精神作用)与色(物质肉身)三者相互依存随缘聚散 : 我会解读为依止观法门修行突破有无二执入於清净寂海， : 转化四大凝合为光， : 光化在修行上是某种程度将色身转化的能力展现， : 并透过愿力随缘受生至佛国净土 : : 另於佛版中看到金刚经哥利王割截身体部分 绝大部分人是以忍辱作为方向 : : 其实是在说明以时间性作为区间 并以意识及心律脉动 三轮体空将物理 : : 知觉 透视等空间区划产生因果循环效应的涵义 : 每个人修行的程度都不一样， : 六度万行，法门无边，忍辱是提升必经之道， : 不执於人、我以及藉人我交意之物质色身， : 忍辱仙人依愿依证任运四大。 : 时间非实有，空间容四大，物相依妄生，妄灭真自现。 : 不同知见， : 解法不同， : 依佛解言， : 徒生是非。 -- 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　山穷水尽疑无路，　 　柳暗花明又一村；　 　世人只识山水路，　 　不知村中可成仙。　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --

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