玄关一窍 　　内炼术语。又名玄关、关窍、玄牝、玄牝之门等等。但因内炼层次不一， 而其所指与用法亦异。唐宋以来内丹家都强调此为内炼功夫中的一大秘要，即 最关键最玄妙的关窍。因各家所重不一，随有各种解释。 如《道法会元》卷六十七：〝古先圣贤穷造化之源，控鸿蒙之奥，参玄牝 之门，是谓天地根，故曰玄关一窍。玄关一窍者，论耳、眼、口、鼻、舌、肝 、心、脾、肺、肾、脐轮、尾闾、膀胱、谷道、两肾间一穴、脐下一寸三分、 明堂、泥丸、关元、气海皆非也。此窍无边傍，无内外，无前後，无长短，无 阔狭，无深浅，无大小，无东西南北之分，无青红黑白之别，不着外，不泥象 ，不增减，无新无旧，无欠无余，在吾身中之中，为神气之根，虚无之谷，是 曰玄牝。实天地交界之间，阴阳混合之蒂〞。 又元王惟一《道法心传》：〝夫玄关一窍，内藏天地阴阳，日月星宿，三 元八卦，四象五行，二大四气，七十二侯，风云雷电雨，皆在其中矣〞。此指 天地秘窍，是天地造化之橐龠。在符籙中指书符之秘窍。又名神气穴。《道法 心传》引保一真人曰：〝书符不知窍，使鬼神笑〞。又：〝今之行持道法者， 不得法之根源，妄於纸上作用，以为符窍，殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成， 名为神气穴，内有坎离精。当於自中求之，不可求之於他也。 又引玉蟾真人语：此窍实居中，居中复一中，万神从此出，直上与天通〞 。玄关一窍，实即神气冥合，恍恍乎入於无何有之乡，清虚玄朗之境，此时心 空似水，意冷如冰，神静如岳，气行如泉，而初不自知。惟其不知有神，不知 有气，并不知有空，所以与太空之空同，功修至此，动静同乎造化，呼吸本乎 天机，皆由我身真阴真阳，合而为真一之气，所以与天地灵阳之气，一出一入 ，往来不停，以彼此混合，团成一区，空而不有，实而不着。 如《乐育堂语录》：〝玄关不只一端，如炼精化气之时，则有精生之玄关 ；炼气化神之时，则有气动之玄关〞。〝玄关一窍并无形色可窥，亦非心肾之 气两相交会，始有其光兆。但心有心之玄关，肾有肾之玄关，不经道破，不成 佳谛。始有以性摄情，忽然肾气冲动，真机自现，此肾之玄关也；继而以情归 性，忽焉心神畅快，气机大开，此心之玄关也，即真知灵知之体也。要知玄关 无定，到得大开之时，一身之内，无处不是玄关，一日之间，无事不是玄关〞 。〝但玄窍、玄关，要凡息停，真息见，方得现象，若到胎息停，六脉具尽， 则玄关窍开，更有不同，非玄关有二也，只是气质之性，净与未净之分耳〞。 而《中和集》谓玄关一窍者，至玄至要之机。关者，非印堂、非脑门、非 肚脐、非膀胱、非两肾、非肾前脐後，上至顶门，下至脚跟，四大一身，才一 处，便不是玄关。但亦不可离开一身，向外寻求，故前人只用一中字示人，只 此〝中〞字便是也。中，念头不起处便是中，如一木偶人，手足百动，非其自 动，是线绳牵系而动，虽是线绳所作，关键还是底部操纵之人作用。在这里， 木偶人比作人之一身，线绳比作玄关。操纵木偶之人比作主人公。一身手举足 动，非手足动，是玄关使之动，虽然玄关动，是主人公使教玄关动。其理即斯。 -- 网路上找到的，但出处应该是中国大陆那边出版的道教还是道家用语大辞 典之类的。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.249.44 (01/11 10:51)