摘录自<性命圭旨> 邪正说 以下为更细类分类法，提供板主参考。 今之道者，峨冠方袍，自足自满，不肯低情下意，求师指教大道次第。惟只以盲引盲，趋 入旁蹊曲径。岂知道法三千六百，大丹二十四品，皆是傍门。独此金丹一道，是条修行正 路。除此之外，再无别途，可以成仙作佛也。故法华会上，世尊指曰：“惟此一事实，余 二即非真”。尹真人曰：“九十六种外道，三千六百傍门，任他一切皆幻，只我这些是真 ”。云方真人曰：“道法三千六百门，人人各执一苗根。谁知些子玄关窍，不在三千六百 门。”盖玄关大道，难遇易成，而见功迟。傍门小术，易学难成，而见效速。是以贪财好 色之徒，往往迷而不悟。其中有好炉火者、有好彼家者、有视顶门者、有守脐带者、有运 双睛者、有守印堂者、有摩脐轮者、有摇夹脊者、有兜外肾者、有转辘轳者、有三峰采战 者，有食乳对炉者、有闭息行气者、有屈伸导引者、有三田还返者、有双提金井者、有晒 背卧冰者、有饵芝服术者、有纳气咽津者、有内视存想者、有休粮辟谷者、有忍寒食秽者 、有搬精运气者、有观鼻调息者、有离妻入山者、有定观鉴形者、有熊经鸟深者、有餐霞 服气者、有长坐不卧者、有打七炼魔者、有禅定不语者、有斋戒断味者、有梦游仙境者、 有默朝上帝者、有密咒驱邪者、有见闻转诵者、有食己精为还元者、有捏尾闾为闭关者、 有炼小便为秋石者、有采女经红铅者、有扶阳用胞衣而炼紫河车者、有闭关用黑铅而铸雌 雄剑者，有闭目冥心而行八缎锦者、有吐故纳新而行六字气者、有面璧而志在降龙伏虎者 、有轻举而思以驾凰骖螭者、有吞精咽华以翕日月者、有步罡履斗以窥星辰者、有依卦爻 之序而朝屯暮蒙者、有售黄白之术而烧茆弄火者、有希慕长生不死者、有驰志白日飞升者 、有着想执而不化者、有着空流而不返者、有持戒定慧而望解脱者、有袪贪嗔痴而思清静 者、有生而愿超西域者、有死而愿登天堂者，似此泯泯棼棼，难以悉举道释者流，执此一 术一诀，便谓金丹大道，止於是矣。 另外如果对果汁大的文章想深入了解者，可借阅周易阐真一书，对照以下关键 字，即可领会。理实则一，藉本文一并提出。 但看世界，与泼墨相似，东西莫辨，上下不知，只见有缘之处，一点妄明，见明色发，明 见想成，流爱为种，落想为胎，入母中宫，禀气受质，气则颇具，四大渐成，诸根心则， 顿具四蕴，渐成诸识。十月胎完，及期而育。地覆天翻，人惊胎破，如行山巅，蹶蹼之状 ，头悬足撑而出，囫囵一声，天命真元，着於祖窍，昼居二目，而藏於尼丸。夜潜两肾， 而蓄於丹鼎。乳以养其五脏，气则冲乎六腑。骨弱如棉，肉滑如饴，精之至也。视而不瞬 ，哮而不嗄，和之至也。此乃赤子混沌，纯净无知，属阴坤卦。自一岁至三岁，长元炁六 十四铢，一阳生乎复卦。至五岁，有长元炁六十四铢，二阳生乎临卦。至八岁，又长元炁 六十四铢，三阳生乎泰卦。至十岁，又长元炁六十四铢，四阳生乎大壮。至十三岁，又长 元炁六十四铢，五阳生乎夬卦。至十六岁，又长元炁六十四铢，六阳是为乾卦。盗天地三 百六十四铢之正炁，原父母二十四之祖炁，共得三百八十四侏，以全周天之造化，而为一 斤之数也。此时纯阳既备，微阴未萌，精炁充实，如得师指，修炼性命，立可成功矣。自 此以後，慾情一动，元炁即泄，不知禁忌，贪恋无已。故自十六到二十四岁，耗元炁六十 四铢，应乎垢卦。一阴初生，品物咸章，淳浇朴散，去本虽未远，履霜之戒，已见於初爻 。若勤修炼，可谓不远复者矣。至三十二岁，耗元炁六十四铢，应乎遁卦。二阴浸长，阳 德渐消，慾虑蜂起，真源流荡。然而血气方刚，志力果敢，若勤修炼，则建立丹基，亦易 为力。至四十岁，又耗元炁六十四铢，应乎否卦。天地不交，二气各复其所，阴用事於内 ，阳失位於外。若勤修炼，则危者可安，亡者可保。至四十八岁，又耗元炁六十四铢，应 乎观卦。二阳在外，则阳德微重，阴上行而阴气盛。若勤修炼，则可亦方盛之阴柔，扶向 微之阳德。至五十六岁，又耗元炁六十四铢，应乎─剥卦。五阴并升乎上，一阳将反乎下 ，阴气横溃，阳力仅存。若勤修炼，如续火於将穷之木，布雨於垂槁之苗。至六十四岁， 卦气已周，所得天地父母之元炁三百八十四铢，而为一斤之数者，耗散已尽，复反於坤卦 。纯阴用事，阳气未萌。若勤修炼，时时采药，时时栽接，则阴极而能生阳，穷上而能反 下，革柔维刚，还老为强矣。 --

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