-------------------------------8<--------------------------------- 以下摘自《中华仙学养生全书》（上）第137页： 陈撄宁、缪德俊删编：《口诀钩玄录》（又名《乐育堂语录》 《道德经讲义》分类合编）： 「果能乘玄关一窍不失其机－－须知先天元气必要先天阴阳水火调养， 始能同类相亲，古人喻『抱鸡当用卵，补锅必需金』是矣－－由是以我元神 引之开关，上泥丸，我头目之昏晕者，被此神火一照，尽化为神水，入于绦 宫，一片清凉，此即《易》所谓『山泽通气』也。然此气此液，实为长生大 药，可以养育凡体，生成法身。学人果得此真气灵液，多年顽残宿疾，皆可 从此而普消。只怕一杯之水，难救车薪之火耳。」 黄元吉先生的着作里出现不少类似这段文字的描述，不再打字。 -------------------------------8<--------------------------------- 以下内容摘自下列书籍第68页： 张义上辑着：《仙道漫谈》，民国74年12月台湾再版，台湾 ，真善美出版社 「阖辟经采药章南樵子曰：……闵子曰，闻诸驻世神人泥丸李翁谕我先 师太虚翁曰，成道多，而采取非一。律宗所事为最高，盖谓得自虚空也。得 之之时，学者倘有遍体统炽之患；此情动於中之故，法惟退心於密，能感致 太极真阳，阴焰自灭。夫此真阳，归自坤位，升得门护，归休太极，故能降 熄燎原之焰，然非薄德所能感降吾身者。是以学贵垒行，名曰深耕乾次惟大 隐朝市，不劳布种，自有人元虚集，而己则寂静虚无以候，此则律宗之受授 也。元太极真阳，学者德能感此，必自顶门而下，且必滴顶应阙，霎时清凉 ，验仍如此，所谓乾夫得自顶，三界立清凉是也。南樵所述，玄乎玄乎？」 这是闵小艮先生的着作，不过读起来有点拗口。 -------------------------------8<--------------------------------- 印顺法师：「止成就」 止成就 在修止过程中，早就有些轻快舒悦的身心感觉，而也一定有热触、动触等 发现。但一直到第九住心，能无分别，无功用的任运，还只是类似於定，不能 说已成就定。这一定要，「若得」生起身心的「轻安乐」，引发身心精进，於 所缘能自在，有堪能，这才「名」为「止成就」，也就是得到第一阶段的『未 到地定』。发定时，起初顶上有重触现起，但非常舒适，接着引发身心轻安： 由心轻安，起身轻安。这是极猛烈的，乐遍身体的每一部分，彻骨彻髓。当时 内心大为震动，被形容为『身心踊跃』。等到冲动性过去，就有微妙的轻安乐 ，与身相应；内心依旧无功用，无分别的坚固安住所缘，这才名为得定。从此 出定以後，在行住坐卧中，都有轻安及定的余势随逐，好像常在定中一样。如 再修止入定，持心不散，一下子就能入定，生起身心轻安，而且能不断增胜起 来。 成就定的，能得由定所发的殊胜功德。通遍的定德，有三：一、「明显」 ；二、「无分别」；三、「及」微「妙轻安乐」。明显是：心极明净，所缘於 心中现，也极为明显，如万里无云，空中的明月一样。无分别是：心安住而自 然任运，了了分明，不曾有什麽作意的功用。所以当时的心境，澄净得如波平 浪静的大海一样。真可说惺惺寂寂，寂寂惺惺了！而在这样的定境中，又有微 妙的身心轻安，因而离恶行善，非常有力，又极其自然，不像平时的逆水行舟 那样。於欲境自然不起染着，大有染着不了的情况。最低阶段的定境，就是那 样的深妙！ （成佛之道（增注本）‧三三一~三三三） -------------------------------8<--------------------------------- 以下内容摘自下列书籍第256至258页。 南怀瑾：《静坐修道与长生不老》，民国79年8月台湾十八版，台湾，老 古出版社 当散乱昏沈没有了，忽然在一念之间，心止於一缘，不动不摇，这时一定 会产生轻安的现象。有人是从头顶上开始，有人则是从脚心发起。 从头顶上开始的人，只感觉头顶上一阵清凉，如醍醐灌顶，然後遍贯全身 ，心念在止境，身体也感觉轻软，好像连骨头都融化了。这时身体自然挺直， 好像一颗松树。心念及所缘的外境，都是历历分明，十分清晰，也没有任何动 静或昏沈散乱的现象。到了这个轻安的境界，自然喜悦无量，不过，时间或久 或短，轻安现象还是容易消失的。 另一种从脚心开始的，先感觉暖或凉，渐渐上昇到头顶，好像穿过了天空 一样。从足下开始的轻安，比自顶上开始的，更容易保持，不易消失。 儒家说，静中觉物，皆有春意，「万物静观皆自得」，这个境界就是从轻 安中体会出来的。 到达了轻安的境界後，修习的人最好独自居住在安静的地方，努力上进， 如果又攀结许多外缘事物，不能继续努力，轻安就渐渐消失了。 如果继续努力修习下去，会发现在不知不觉中，轻安的现象变得淡薄了。 事实上这个现象并不表示轻安消失了，而是因为长久在轻安中，不像初得轻安 时那麽明显而已。就好像吃惯了一种味道，再吃就不会像头一次那样新奇罢了 。 -------------------------------8<--------------------------------- 我自己在看这些资料前，很早以前就有这类经验了，所以并不是因为看了 文字才引起的。 我只能说除非你有这类经验，不然不是当别人在鬼扯，就是当别人在抄书 。 我的体验是比书上说的更夸张的，炎炎夏日里的室内静坐（没空调），真 从头部发起清凉之气，不仅不觉得热，反而觉得比有空调还舒适，全身皮肤就 像吃了人蔘果一般。（只不过下坐後才发现事实上身体是汗流浃背的。） 下坐後和别人吵架，你的内心仍如如不动，而不起嗔心或烦恼。（但我的 功力也只能撑个两三回的吵架而已，这是过去曾经有过的经验。） 即使我用open-up meditation此类方法，仍是能发起轻安的，不一定非得 用concentrative meditation才行。（所以说，把注意力集中在头部，才会发 起清凉之气或轻安的说法，这是有问题的。） 过去曾在网路上看过，有人声称是一直重复念几个字，念了一个多小时後 他出现了轻安的现象。（我想方法有很多种，只是个人适用的不一样。） 至於轻安不代表就是入了佛教说的初禅，毕竟喜禅支、乐禅支只是初禅的 禅支里的几种而已。 -- 虽然静坐会有轻安的现象，对我来说，就跟吃饭睡觉一样平常。 但我的功力很差，在师门里顶多也只是中阶而已。 高阶的那些人，我也不想提他们的程度了，省得又被网友鞭，因为又无法 叫他们出来现身说法。 在网路上晃了那麽久的心得，就是网路上没什麽明师或是有像样功力的人 。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.249.45 (09/15 15:10)