以下资料来自： http://tw.myblog.yahoo.com/here-existence/article?mid=916&prev=917&l=f&fid=7 潜意识的作用 潜意识又称为阿赖耶识或第八意识。阿赖耶识的原文意义就是「一切种识」，因为 它里面含藏有一切善恶及生生世世的习性。一切众生造善恶业时，其习性回薰第八识， 种下了一个善性或恶性种子在里面，经过一段薰习的时间，然後成熟。成熟之後，还要 在里面等待外缘的激发，才能引发外在的行为。 人的一生之中，任何瞬间的喜怒哀乐、悲欢离合，表面上看起来是外在环境的刺 激，然其源头却来自第八意识的种子，所以我们又说「万法唯识」。潜意识里的不自觉 意念起码有三种来源： (1)由知觉层压抑下去的本能慾念和冲动， (2)与生俱来的本能及习性，如食、色、性、自我意识。 (3)强烈的刺激和打击，在不自觉层的潜意识心理所留下的烙印。 这三点原因常是我们起心动念之源，下面各举一个例子来说明： (1)有一个国中三年级的男生，一直是老师和家长的头痛人物，他很喜欢偷拿其他人 的东西，在商店里看见自己所喜欢的东西便顺手牵丰，有好几次被现场逮到，但警察的 告诫，老师、家长的处罚责备完全没有效，大家认为这个孩子已无救药了。但是一个孩 子怎会凭白无故地变成无可救药这麽严重的地步呢？ 其实孩子是无辜的，他实际是被潜意识操纵着他的外在行为，不自觉地把他潜意识 的慾念和冲动表达出来。原来是这孩子在五岁时，看到隔壁邻居的小朋友在玩遥控小汽 车，便吵着要他父母亲买汽车，也许是家庭经济的原因，他父母亲－－并未买给他，於 是他大哭大闹，被他父亲痛打了一顿，被打痛了自然不敢再吵着买；过了几天，隔壁的 小孩又在玩遥控汽车了，他似乎忘记了前几天挨打的经验，又吵着他父亲买汽车给他， 自然又免不了一番毒打。这样的情形接连发生了三、四次以後，这小孩再也不敢再提买 小汽车的事情了。 表面上看起来这事件到此应算结束了，但这小孩要买汽车的慾念已由直觉层被压抑 到潜意识中，并在里面结下了种子。 当这小孩长到国三时，他看到了邻座的同学带遥控汽车来学校玩，这时深藏识田中 的种子便开始要开花结果了，那一道渴望要、又无法被满足的烙印被彰显了出来，如果 此时他一样没有钱去买遥控汽车，一些不当的手段便出笼了，以满足来自潜意识的需 求。如果大人们没有看到他潜意识的慾念，而一味地加以处罚、责备，则这小孩将永远 活在「渴望却无法被满足的阴影下」。 在医学上的催眠疗法就是在找出潜意识是要什麽？是怕什麽？ (2)另外一些潜意识是与生俱来的。求生、求食、求偶、求爱及情慾的发泄都是与生 俱来的。这种种慾念和行为，不必经过学习的过程，便自然而然地产生了。有些小孩子 一生出来就对音乐、对数学特别好感，这也是与生俱来的，这是他前世的记忆烙印在潜 意识中特别深的缘故。 (3)第三种潜意识的来由是因为强烈的刺激和打击。最典型的表徵就是「一朝被蛇 咬，十年怕井绳」。孩提时代被某种动物、昆虫，甚或人吓到，长大後常不由地对某些 特定的东西感到惧怕，这都是潜意识在作怪。 「阿」在梵语中指的是「心」。「赖耶」 (LaYa)在梵语中指的是「积藏」。阿 赖耶识就是心所积藏的一种意识。吾人生生世世的业及今世从出生到现在所记录的经验 全部都已进入我们的潜意识层面；也就是所谓的「因」或种子。种子在里面成熟後，等 待外缘的激发，才能引发外在的行为。人的一生之中，任何瞬间的喜怒哀乐、悲欢离 合，表面上看起来是外在环境的刺激，然其源头却来自潜意识的种子。 阿赖耶识记录着前世今生的所有「业」与「因」。「因」与「外缘」的结合即成 「果」，「果」就是我们人生的遭遇，也就是「命运」。所谓「万法唯识」即指所有人 世间的有形、无形事理，其根本且唯一的来源是阿赖耶识。阿赖耶识造就万事万物。 人生的际遇是根据阿赖耶识这一剧本所编导出来的一出戏，若阿赖耶识记录着善的 剧情(善因)，我们自然遭遇善的剧情(善果)；反之，若潜意识记录着恶的剧情(恶 因)，恶因与外缘的结合自成恶果。所谓「凡人怕果，菩萨畏因」就是指菩萨伯任何不 好的起心动念在阿赖耶识上种下恶因，进而导致将来的恶果。 静坐实际上是一场和意识间的对抗。初学静坐的人需先脱离「眼耳鼻舌身」五识的 诱惑，再进入第六的自觉意识，而後逐渐进入不自觉的第七和第八意识。吾人平常所谓 的「止观之学」用以观念止念的方法，实际上就是和潜意识的沟通与了解。 念是无法强力去阻止的，愈止，念愈强，心愈乱。止念一定要找到它的源头，即它 在潜意识中所对应的识种子，把它拿出来观照一下，说得更白话一点，就是把识种子拿 出来瞧一瞧，问他恐惧什麽，担心什麽？需要什麽？和它一起面对问题，而不是故意去 逃避它、去压抑它。当你和潜意识站在同一边去面对问题时，念自动就消失了，因为你 已经完全了解它、容纳它，它知道你，你知道它，一切的抗争与执着已经没有必要了。 催眠疗法也是利用相同的原理，在病人於被催眠的状态中说出他潜意识所遇到的困 难与障碍，医生记录分析後，再针对潜意识所提出的问题和病人作讨论，以打开病人心 中的结。 当静坐不再起任何杂念时，就是当潜意识中所有的恐惧与需求完全被接纳了解时。 这时你心中将非常的清明，你不仅看到今生你在潜意识所播下的种子，你更看到你无限 的前世中所播下的种子，而此时你所拥有的智慧不单是你从出生後所培养，而是拥有从 宇宙创始以来即存在的这个灵识个体的智慧。这就是禅定的最高境界－－明心见性，直 通宇宙识之大觉层。 经常静坐的人，会觉头脑较以前清明，而作事情的判断、工作的处理上似乎也较明 快。其实静坐确是可以增长人智慧的，这种智慧不是来自於後天的训练，而是取自於潜 意识的宝藏。潜意识是各种本能的大仓库。当自觉层的意识停止活动时，潜意识蕴藏的 各种本能，自会针对外来的刺激而付诸行动。西方哲人柏格森(H.Bergson)曾说过： 「一个人有要在面临重大危难和考验的时候，才能发掘出蕴藏在意识活动外衣之内的真 正灵魂，足以产生超人的力量。」经常静坐的人由於和潜意识的交流和沟通较频繁，因 此无形之中，生命的潜能也容易激发出来。一切伟大事功，思想、文学、艺术、科学都 是在精神统一、全神贯注下完成的，因为此时自觉意识停止活动，而使不自觉的潜意识 付诸行动，而产生奇蹟。 经常静坐能够唤起我们潜意识中的超能量。平常我们很少和潜意识做沟通，以致我 们天生俱有的一些能力，也随着我们年岁的增长而逐渐淡忘。这种情形，可以用下列的 故事来比拟。 一只象的故事 一只小象从丛林中被抓走，卖给了马戏团。小象一开始不听话，经常被鞭打、被挨 饿。後来牠渐渐学乖了，只要听话就有东西吃。及至小象长大成几吨的大象後，只要一 根细细的绳子，就可以限制牠的活动。 ‧问题 绑住牠的究竟是脚上那条有形的绳子？还是牠小时候用身体、头脑、整个生命所记 住的那条无奈、无肋与痛苦的无形绳索？ ‧引伸 许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自己被环境、被现实限制住。事实上，环 境与现实就如同大象脚上那条外在、有形的绳索，绑住我们的并不是那些外在、有形的 现实环境，而是烙印於内心深处，在成长过程中许多无形的限制。 静坐就是打破这许多无形限制的不二法门，而让内在潜能得以自由发挥；静坐使得 我们的生命重生，超越世俗人为的限制，正犹如马戏团中的大象又被重新释回大自然丛 林中，天生的潜能得以逐渐恢复。 我们学习静坐就好像是在打扫心田，使心镜能够乾净明亮，而潜意识的光芒也才得 以透过这片明亮的镜子反射出来。打扫心田即指摆脱物累情牵和自我意识的困扰，此时 潜意识才会开始作用。 大诗人、大艺术家及大宗匠，废寝忘食，锐意求进，精神过分集中，会不期然而然 的摆脱自觉意识的纠缠，进入精义入神的超觉境界，在这一刹那他们的心与境冥，物我 不分，精神活动的领域无限扩大，远远超越四度空间的经验世界。一切伟大的善行、智 慧的花果、第一流的文学艺术，都是在这种精神境界下产生的。但是话说回来，因为潜 意识的活动如羚羊挂角，无迹可寻，诗人灵感之显现如电光石火一闪即过，不知何所从 来、何所从去；然而静坐与潜意识的接触却是持续不断的，不像工作上的灵感虽也源自 潜意识，但它是一闪即过，可遇不可求。静坐对於工作上需要源源不断灵感的人是非常 有帮助的。 觉识层次的变换包含从幽隐难测的深层觉识延伸到极端敏感的表层觉，以及在两者 之间的「闷绝」、「昏睡」、「睡意惺忪」、「醒觉」和「尖锐的明觉」等不同之层 次。远在几世纪之前，东方的静坐禅定已有了控制心理和生理功能的方法。现代医学利 用脑波图所作的研究证明静坐能够改变脑波的频率。脑波的改变代表觉识层次的变换。 静坐功夫深厚的人可以随意改变脑波的频率，藉以转换觉识的层次。脑波的波长越短， 频率越高，放射性的能量越强，故能穿越各种三界九地，天、人、鬼、畜等精神层次。 收取外界影相的官能，佛家称为前五识，包括眼、耳、鼻、舌、身为内心与外境交 通的枢纽，相当於收音机的收听器、照相机的镜头。开始静坐以後，代表前五意识的长 波频道即陆续关闭，而自觉层的中波频道即自动开启，吾人平常所谓的心电感应和他心 通，就是透过中波频道(第六意识)和他人的思想取得接触。当禅定又更深入时，中 波频道也关闭，而短波频道随之开启，此时内心可以和五度以上空间无形宇宙之超经验 世界交通，而沟通的对象则为各天的天人。超短波频道的开启可以和佛国净土相交通， 但这需要超高的能量，除了静坐的修持外，还需配合宏大的愿力和镭?䭾的加持。 这一节中关於潜意识的介绍，我们可以归纳如下几个重点，以做为本节的结束： (1)潜意识记录自无始以来个人的资料。 (2)人生的际遇、命运均写在潜意识的剧本上。 (3)要能改写潜意识的剧本，才能发挥生命的潜能。 (4)要多和潜意识沟通才能接收好的因，去除坏的因。 (5)静坐是和潜意识沟通最有效率的方法。 --大破译 宇河出版 --

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