琴心三叠 　　内丹术语。琴心，指和谐之心﹔三叠，指上中下三丹田。 《道枢》卷八《内景篇》：〝梁丘子曰：黄庭者，脑中心中脾中者也。 经曰“琴心三叠舞仙胎”何也？琴和也，叠积也，存三丹田使和积如一〞。 并见《上清黄庭内景经‧上清》。炼养内丹者如能做到三叠和积如一，心和 神悦，则丹道初成。 　　指心神和悦,三田重叠如一。《黄庭内景经·上清章》“琴心三叠舞胎 仙”注：“琴，和也。三叠，三丹田。谓与诸宫重叠也……以其心和则神悦 ，故舞胎仙也。” 元丘处机《大丹直指》：“性者，天也。常潜於顶。命者，地也，常潜 子脐。顶者，性根也。脐者，命蒂也。一根一蒂，天地之元也，祖也。脐下 ，黄庭也。庭常守乎顶及脐，是谓三叠黄庭，曰琴心三叠舞胎仙是也。琴取 其和，且人之生其胞胎，结於我之脐，缀接在母之心宫。” 阳光三现 　　内丹术语。即〝火足候，止火景，采大药候〞。《伍真人丹道九篇》： 〝两眉间号曰明堂，阳光发现处矣。阳光发现之时，恍如掣电，虚室生白是 也。当炼精之时，即有阳光一现之景，斯时也，火候未全，淫根未缩，一遇 阳生，即当采炼……务期圆满三百妙周之限数，而後巳。限数满，惟宜入定 ，以培养其真阳，听阳光之二现可也。由是於静定之中，忽见眉间又掣电光 ，虚室生白，此阳光二现也，正是止火之景止火候也……此时动气虽不妄驰 於动窍，而生机却内动於气根……阳光二现纵有动机，亦去其火，更宜入定 ，以培养其真阳，静听阳光之三现可也。由是於静定之中忽见眉间又掣电光 ，虚室生白，此阳光三现也。真阳团聚，大药纯乾，云得阳光三现。光既三 现，则气根之内已有大药可采，又足徵也〞。因阳光二现时已可止火，故止 火始於阳光二现，终於阳光三现，故〝二现三现皆名止火之景，止火之候， 独是阳光三现光，兼名采大药之景，采大药之候也〞。 阳光四现 　　内炼术语。指火候已足而不知止火，以至阳光四现，神火伤丹。《伍真 人丹道九篇》：〝光既三现，则气根之内，已有大药可采，又足徵矣。要之 止火，当自阳光二现为始，至三现为终。故二现三现，皆名止火之景，止火 之候。独是阳光三现，方兼名采大药之景，采大药之候也。曰：行火至於阳 光四现，遂至倾危，何也？曰：此由不依止法，妄自行火之过也。不知阳光 三现，大药可采，若行火至於四现，则大药之可定者，必随火之不定者，而 溢出於外，化为後天有形之精矣。可不戒哉。佛宗云：如来善护宝珠，自然 放光有节，合此宗也〞。 -- 所谓「虚室生白」的景象，我的经验是眼前一片淡白光，但我还没遇过 伍冲虚说的那种一闪即逝的淡白光（指的是那种现象会维持很久，而不是一 下子就没有了。） 伍冲虚所谓的「阳光三现」的说法，出现一闪即逝的淡白光现象，第一 次是采大药的好时机，第二次、第三次就是止火之景了。 而我的印象中，曾有人向陈撄宁先生问过有关「阳光三现」的问题，陈 先生的回答：这是伍冲虚个人体验，未必人人都会有此一现象。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.244.231 (06/26 11:59)