觉照（mindfulness）可以说是导向明心见性的众法之门、最关键的钥窍。 它是最简单的，因为觉性是所有众生本自俱足的、真正的本性。 它是最难的，因为要先能超脱第六识以及末那识（manas）重重的障蔽，才能 　　让觉照力重新开启，改过觉醒的人生。而我们都已经太过熟习沉浸在意识与我执 　　的妄识之中，随各种想法、概念、情绪而浮沉。觉性从来就不曾泯灭，它只是被 　　妄识给障蔽起来了，偏偏要想掀掉这些障蔽又不是那麽容易，毕竟这已是累劫而 　　来的习气。 照以前一位师父的教诲，「Mindfulness is non-conceptual awareness. 　　（觉照力，是不带概念的觉知。）」、「Mindfulness is non-superficial 　　awareness. It sees things deeply, down below the level of concepts and opinions. This sort of deep observation leads to total certainty and complete absence of confusion. （觉照力不是肤浅的觉知，它是深观概念 与见解，以达完全无惑、确知的心境。） 光从这定义看来，要解析觉照力、进而理解觉照力，根本就是一件不可能的事 　　，因为既然「不带概念」，要用什麽概念来叙述它？能用什麽样的文字来精准诠释 　　它？佛曰：「不可说。」一个超脱一切概念的东西，根本就没办法用说的。 实际在打坐的时候，有一个简单可行的心法，就是用反向定义的方式来判定自己 　　对觉照力的领悟究竟到什麽程度。 就像基督教要定义「上帝是什麽？」发现怎麽定义都有漏洞，索性反过来定义「 　　上帝不是什麽？」上帝既不是这个、也不是那个、更不是那个，把所有能想到的一个 　　一个都删去，到最後剩下来的「那个」就是上帝。 既然已经确定了「觉照力，是不带概念的觉知」，那麽所有在静坐中浮现出来的 　　东西，只要是带有概念的、只要是可以落於言诠的，都不是觉照。包括那个提醒自己 　　「要时时觉照、了了分明」的意志或想法，它本身也不是觉照，只是第六识幻化而来 　　的概念之一。 当脱除掉一切概念，只剩下一个清清楚楚、分明而又轻灵的纯然知觉在那边，於 　　身内身外都清楚分明被纳入它的觉察范围，甚至无所谓身内身外之分，那才算得上是 　　对於觉照力摸到一点边。 难就难在当你想攫取它的踪迹，想清清楚楚记录下它的形貌、以供日後继续勤修 　　的时候，它就不见了！因为它本身就是一种「不带概念的觉知」，所以每当有概念介 　　入、每当有文辞介入，它又被障蔽起来了，就像它累劫以来那样。 当然啦，对於已经能常住於觉照禅乐当中的先进而言，上列的文辞描述全都大可 　　不必理会，毕竟这种「不带概念」的东西，实际体验才是真正重要的。凡是落於言诠 　　的东西，都不会是对的。 --

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