作者ilanese (5月21日有新作)
看板meditation
标题[闲聊] 以声音形式的念头
时间Tue May 17 11:10:28 2011
人左脑的饶舌区（平常一般人都会自言自语，与自己的『心
声』对话，这是人格展现出来的一部分。）
「内在的语言声音，佛教称为『意言』，即意识里的语言。」
有几种静坐的方法是这样子的：
一、专一作意来持咒或持诵圣号，这样子意言的现象，比较不
容易感觉的到，因为作意的言语往往强过了意言。
二、特意放空心念，但初学者通常没多久就会感觉到意言的现
象了。
三、不整治散乱，有的方法是不特别去针对杂念来整治的，包
括了意言。
第二种及第三种方法，初学者比较难在短时间内得到效验，在
静坐身心轻安发起後的阶段，这类方法才会比较有效验一些（但还
不如说是身心轻安的效果之一。）
※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.243.129 (05/17 11:12)
1F：推 lanhow:我想知道咒音与脉、轮的关连 05/17 11:49
2F：→ ilanese:《道家、密宗与东方神秘学》第七章 声音对人体神妙的作用 05/17 12:17
3F：推 missShark: 05/18 16:11
补充：
静坐时的念头，我遇过的也有以影像形式来出现，而且并没有伴随着
声音的形式。
当然也有一种念头就是直觉这样子而已，很难说是声音或影像形式。
至於会不会有其他的形式？理论上可能有，但我没有遇过，也没有在
书上看到过。
※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.246.221 (05/18 19:11)
4F：推 redeploy:关於本版154篇 的详细分类解说 05/18 23:32
5F：→ redeploy:静坐的方法 心法 无论如何 都是用语言描述 05/18 23:33
6F：→ redeploy:是否都是意言的一种? 都会影响入静? 05/18 23:34
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以下摘自郭朝顺：《从「假名施设」与「名言熏习」 试论佛
教文化哲学》一文
《成唯识论》将「名言」分为二种的说法可以更清楚这一点：
名言有二：一表义名言，即能诠义音声差别；二显境名言，即能了
境、心、心所法。随二名言所熏成种作有为法各别因缘。
显境名言（又称意言）指的就是意识的种种了别活动，表义名
言（又称表言）指的就是众生的语言音声文字的符号活动。二种名
言当中，显境名言更为基本，因为一切众生皆须有所认识了别，才
能有表义名言的活动。然而两种名言是交互作用的，众生因於了别
认识发为音声文字，而音声文字又回头来坚定原来的认识，这就如
同诠释学中所谓的「诠释循环」一般。
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能表达及传达意义者皆是表义名言。具有了境之心、有能知心
能了别五尘境及定境法尘者，皆是显境名言所摄。表义名言不得离
於显境名言而独存；然显境名言得离表义名言而独存。如入定或住
於话头之境界中，唯有显境名言。
蛮深奥的，待我去图书馆再翻书看看。
在静坐实作里，念头多半以「心声」之类的语言形式出现，不
必口说，却能觉得念头是以「默念」的方式在进行。当然了，此必
有意言存在，但是不是也有表言的参与？恐怕还得了解一下《成唯
识论》的原意了。
※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.242.28 (05/24 14:34)
《成唯识论》里的显境名言、表义名言是在解释习气形成的原
因之一。
我想我以後可能就尽量不使用这两个名词，因为拿实际的现象
来描述说明就好了。
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.182 (05/28 10:02)
7F：推 redeploy:对於言语与静坐的现象 我相信古人一定已经观察到了 06/05 00:17
8F：→ redeploy:只是长久以来 从未见到相关论述 06/05 00:17
9F：→ redeploy:多谢il大的引述 06/05 00:18
10F：→ redeploy:看来唯识论固然深奥 但许多东西当是透过实践而得来的 06/05 00:19
我个人的看法是阐述静坐的哲学方面的问题，写的最好的还是
唯识，当然了，得从佛教的上座部一路看下来整个的思想演进。
※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.241.42 (06/05 12:58)
11F：推 redeploy:上座部 是南传阿含等经典吗? 06/07 19:06
不只是阿含，而是整个唯识思想的演进，那些东西就很多了，
特别是一些论师写的东西。
※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.241.232 (06/28 13:50)
※ 编辑: ilanese (1.169.120.188), 03/16/2019 20:58:51