陈撄宁先生：《学仙必成》问答 时序 民国三十六年（1947年）十月三十日 问︰所谓行立坐卧，乃人身四种不同的姿态式，并非功夫有四种做法。 答︰因为仙道功夫，本是活泼泼的。若经年累月，闭门死坐，实不合法度。 凡遇良辰美景，日暖风和，宜到郊野空旷地方散步。务须缓缓而行，切忌奔 跑喘汗。当其行时，不妨兼做神气合一、重心放置脐下之功夫。 偶或於松荫泉石之间，花草园林之际，小立些时，亦可做同样的功夫。但须 注意身干要正直，两脚要站稳。预防功夫做得恰到好处时，精神一恍惚，筋 骨一松驰，不免有倾跌之危险。 至於坐的姿式，盘腿或垂腿，听其自便，总能以耐久不动为妙。功夫仍是神 气合一。至少要静坐一小时，方可起身。效验常发生半小时以後，在半小时 前难见功效。佛教跏趺坐，不适於用，长期下去，腿要生病。 睡的姿式，有仰睡，有侧睡，有半靠边睡。若要摄取先天气，以仰睡为便， 得效最快。若只做神气合一的功夫，侧睡亦可。 饱餐之後，只宜散步，不可打坐，更不可睡倒。若犯此诫，恐得胃病。坐功 宜在饭後二小时，睡功宜在饭後四小时。吃饱了，立刻就做功夫，毫无效验。 问︰如此做法，要做到初步成功，约需多少岁月？ 答︰如此做法，只能去病延龄，使身体健康而享高寿，不能说几时可以成功。 若要成功，必须功夫一步紧似一步，逐日增加时间。设环境适宜，功夫急进， 一日不断，五年可成；若功夫缓进，偶有间断，十年可成。倘或中途发生魔障 ，即不能限定年月。所谓五年、十年其中有个计算，就是按每天增加之数，积 累上去，到某种程度为止。并非随意虚拟一个数目，以宽自心。 第一年，行立坐卧功夫，每天随意炼习，不拘时间。 第二年，上半年终，每天除随意炼习的功夫不算，正式功夫，必须做到接连二 小时，静坐不动（最初从一个钟头做起，每天加二十秒钟，三天加到一分钟， 三十天加到十分钟，半年一百八十天，加到六十分钟，即是加一小时）。 第三年，上半年终，每天必须做到接连四小时半，静坐不动。下半年终，每天 必须做到接连六小时，静坐不动（每天加半分钟，两天加一分钟，一个月加十 五分钟，六个月加九十分钟）。 第四年，上半年终，每天必须做到接连七小时半，静坐不动。下半年终，每天 必须做到接连十二小时，静坐不动。 此种功夫，在夜间行之最便。因为昼间要饮食活动，不能久坐。 问︰接连十二小时，静坐不动，身体如何忍耐得住？岂不是象受刑罚一样吗？ 答︰我所说的，已经比古法减轻一半。若是完全按照古法行事，功夫做到五年 期满，可以说昼夜二十四小时，身体没有活动的机会。我改为十二小时，已经 是大开方便之门。 问︰这样做法，岂不是活死人吗？ 答︰神仙功夫，原来是未死先学死。这个暂时的死，能由自己做主；然後长久 的生，方能由自己做主。若不经过此关，如何能成仙呢？ 问︰这样死打坐，就可以成仙吗？ 答︰你看他外表像死打坐，不知他身内生理上已起了微妙的变化。非但比真死 人绝不相同，即比较普通活人亦大大两样。气满自然不思食，神全自然不思睡 ，息自然停，脉自然住。到如此程度，虽非入圣，确已超凡。一切效验，都是 从死打坐上得来的。除此之外，别无他法能到此程度。 问︰静坐功夫，既如此重要。何以前文又说长年累月闭门死坐，不合法度？ 答︰他们静坐，或运气，或止观，或参禅。做到几年以後，生理上并无变化。 呼吸仍旧不停，脉搏仍旧跳动，仍旧要吃饭，仍旧要睡眠。不能依功夫浅深层 次，逐渐进步，故曰不合法度。 问︰彼此一样的静坐，何以结果不同？ 答︰这就因为身中先天气充足与不充足的关系。譬如一粒种子，种在土里。好 种子，自然生长好花果；坏种子，就无美满的成绩可见。先天气充足，是好种 子；先天气亏损，是坏种子。若专在後天物质上做功夫，不识先天的作用，是 无种子。肉体譬如土地，饮食譬如肥料，功夫譬如人工。止有种子，没有土地 、肥料、人工，种子固然不能生长。若止有土地、肥料、人工，没有种子，又 岂能生长植物，开花结果？所以同是一样的静坐，而有成功不成功的分别。 问︰静坐能做到十二小时不断以後，是否再要增加钟点？ 答︰慢慢的增加亦可，否则只须保持十二小时的限度已足。 问︰从此以後，是否每天必须接连静坐十二小时？或亦有休息之期间否？ 答︰到此程度，可以暂时休息。但须注意勿使功夫退化。 问︰初步功夫以後，饮食起居，与普通有别否？ 答︰非但成功以後与众不同，起手做功夫时候，早已有特别规定︰ 第一年，每天饭菜两餐，补品两餐，果品一餐，共五餐。 第二年，每天饭菜一餐，补品二餐，果品一餐，共四餐。 第三年，每天饭菜一餐，补品一餐，果品一餐，共三餐。 第四年，每天饭菜一餐，补品或果品一餐，共两餐。 第五年，每天仅食一餐，或饭菜，或补品，或果品，轮流替换食之。 第六年，即当断绝烟火食，每天仅食小许水果，或终日不食亦可，或数日不食 亦可。 （所谓补品，大概属于药饵之类，或是普通饭菜中所缺少之物质，而为身体上 所需要者。吃补品，须有医学知识，不可乱吃。） 问︰男女之事如何？ 答︰预备下手做功夫的时候，即完全断绝。正式做功夫，更要绝对禁止，否则 在五六年极短期内，如何能修成半仙之体。 问︰精满自遗或生精太多，身中受了刺激而动欲念。这两种困难，用什麽方法 应付？ 答︰有各种不同的方法，因人而施，不能执定某法更好。若功夫有效，这两种 困难，也就能免除了。 问︰各种方法用尽，仍旧无效，将如之何？ 答︰决无此事！世间虽偶有百法无效之遗精病，乃寻常不做功夫的人始有之。 专门修炼家，若得此病，岂非笑话。 问︰常听他们做功夫的说起，多有患遗精病者，不知是何理由？ 答︰他们的功夫做法，都不高明，所以越做越遗精。停止不做，则遗精次数反 而减少。此等功夫，尚不能却病，安望成仙。 问︰自古相传炼精化气之法，用之能获效否？ 答︰你先要明白精是何物，若认为交媾之精，或遗泄之精，那就错了。须知化 气之精，即《灵源大道歌》中所谓“神水”，不是浓厚粘腻之浊精。神水可以 化气，浊精不能化气。 问︰假使欲念旺盛，不易制伏，将如何办法？ 答︰欲念之起，有关于生理上的，有关於心理上的。如身中生精过多，刺激神 经不能安定，这是生理作用。若是炼气功夫做得好，後天浊精自然就不生了。 又如看见有诱惑性的书籍图画，心理上先受感触，而後影响到生理上，只要你 永远禁绝不看，就无妨了。况且在山林中专做清静功夫，足迹不履城市，又与 家庭隔离，环境上的诱惑也可以避免。欲念既无起因，决不至于旺盛到不易制 伏地步，此属毋须过虑。饮食之中，含有兴奋刺激性的，宜勿入口。 问︰阳神与阴神之分别何在？ 答︰各家道书上皆言，阳神可以现形与大众看，能言语，能动作。阴神止有灵 感，而无形质，虽能见人，而不能为人所见。道本无相，仙贵有形，故修炼家 以阳神为足贵。 -- 从网路上抓来的，原版应是简化字直接转为繁体字，但转换过程多少有点问题 ，反正重点看的懂就好了，我也懒得再拿书来校对了。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.230.21 (04/07 17:55) ※ 编辑: ilanese (1.162.8.160), 05/20/2018 15:32:12