※ [本文转录自 Chi-Gong 看板 #1DZNtlI5 ] 作者: ilanese (5月21日有新作) 看板: Chi-Gong 标题: Re: [分享] 现象&修练过程 时间: Sat Mar 26 13:47:25 2011 以下内容摘自南怀瑾：《静坐修道与长生不老》一书（网路上直接抓 的，我没校对） --------------------------------8<------------------------------ ４９、三花聚顶和五气朝元 　　道家所谓“炼精化气”的气是什麽东西？中国医学所谓的“气血”的 气和“中风”的风，是否都同道家所讲的这个“气”字一样？这些都是很 重要的问题。汉代以後的中国医学，大都把气流的风和人体呼吸的气混而 为一，这也是有问题的。不过这些问题都是个别的专论，现在从本题范围 会讨论它，一时也讲不完。前文曾经提到，暂且借用现代科学术语的“生 命能”，作为解释气的概念。换言之，也就是要学习静坐和修证健康长寿 术的人们，不要把人体口鼻呼吸的气，以及大气中的空气，就当作道家或 密宗所谓的气。否则，统统落在生理的感受范围，错把神经和肌肉的反应 当作是“真气”的流行，那是一个严重的误解。 　　退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反应的作用，当作炼气的成果 ，那麽综罗道家、密宗、瑜伽术等的各种大同小异的炼气方法，至少有几 十种甚至一百种之多。虽然无可否认的，人体生理上的口鼻呼吸，以及部 份其他器官和皮肤呼吸的作用，是修炼的基本动作和工具，但不能误认为 这就是静坐养生或道家丹法的真谛。 　　照道家养生的修炼方法，真正达到“炼精化气”的程度，那是什麽景 象呢？这便须要留意道家所流行的两句术语，所谓“三花聚顶”“五气朝 元”。“三花”与“五气”，都是比喻的代名词。三花即是“精”“气” “神”。“五气”，便是心、肝、脾、肺、肾或另用五行的代号，即是金 、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽术中，却以上行气、下行气、中行 气、左行气、右行气等叫做五气。名词不同，实际上都是共通的。聚顶的 顶，当然是指头顶的“百会穴”，也就是道家所谓的“泥丸宫”，密宗所 谓的“顶轮”和“梵穴轮”的连带关系。不过朝元的“元”，却有不同的 说法：有些根据医学经脉穴道的观念，便说这个“元”是指“关元穴”的 部位，也就是一般所谓的“下丹田”，有些人却认为这个“元”是指“会 阴穴”，也就是密宗和瑜伽术所谓的“海底”。谁是谁非，从来就无确证 ，除非真是修炼到家的神仙肯出来当场指证，或许可息此一争端。不过， 从学理和中国文字学的诠解，以及经验的求证。我们认为这个“元”字与 本源的源字通用。换言之，所谓“元”，便是指原来的本位现象而已，所 谓“五气朝元”，也就是说人体内部的腑脏之气，各归原来的本位，充满 、和谐、均衡而没有窒塞。我们简略地从学理上解释过这两句话的意义以 後，再从实证的现象来作说明。 　　“三花聚顶”的景象：静坐到达精化为气的阶段。奇经八脉的通畅情 况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。从此渐渐到达忘去身体的感觉 ，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。此时，唯一还有 感觉的便是头脑的反应。再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象 。到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥丸宫”“百会穴” 部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之 感。犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及於全身。道家丹经所谓 的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。不过，到此程度，最怕的是学理不 明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意 识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的 景象出现了。对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌谛才为究竟。 　　“五气朝元”的景象：由於以上所讲“三花聚顶”景象的呈现，或者 在同一时间，或在稍息之後，忽然感觉呼吸之气自然地完全停止，周身绵 软，不藉後天的呼吸而温暖怡适，平时所谓的内呼吸（丹田的呼吸这时也 自然的停止了。只是过了很长的一段时间，偶然的需要极其轻微的呼吸一 次。此时有如在风和日丽的景象中，微风不动，水波不兴，身心内外，天 地人物，无一而非安于“中和”的本位，更不知道有我身的存在或无我身 的存在，这些平时的感觉和思想，统统都自然地去得无影无踪了。 　　静坐或修道的实际工夫，如果真能做到如上所讲“三花聚顶”“五气 朝元”的情况。那麽，炼精化气的基础工作，可以说是告一段落。不过， 这种基础，可不能偶一而止的，必须要“持盈保泰”，恒常如此，而且可 以自由作主的要如此便如此才算数。倘使在静坐的过程中，偶然有过一次 类似经验、瞎猫撞到死老鼠、一见永不再见，那就不足为是。但从此要进 到“炼气化神”的境界，就必须和“道”的观念结合，并非只属於静坐工 夫的范围了。 --------------------------------8<------------------------------ --------------------------------8<------------------------------ ５３、炼气化神三问 　　一、怎样才算是已进入炼气化神的阶段？ 　　在静坐的过程中，如果已经经历过如上述连续所讲的种种经过，真正 到达了“三花聚顶”、“五气朝元”的阶段。有关生理反应的变化，除了 浑身温暖如春，祥和柔软得犹如无身忘我，只有乐感，绝无任何稍微的苦 痛反应。而且身心内外，犹如沐浴在一团光明的景象中，尤其以头部更为 强烈。此时，感觉整个的天地宇宙缩小地融於我的范围，我与虚空浑然融 成一体而不可或分的时候，便是炼气化神的境界，就要呈现在前了。 　　二、真有神我出窍的事吗？ 　　所谓神我出窍，一般道家的丹经道书上，都有绘影画形的想像，伊然 另有一个自我的婴儿之身，从头顶以上冲天而起。然後又加上“十月怀胎 ，三年哺乳，九年面壁。”’等等说法。尤其以明、清以後，伍（冲虚） 柳（华阳）派的修炼方法，更加煞有介事地强调其词。因此一般人便认为 神我出窍是静坐成功者的必然景象。事实上，这种情形，却正是气化神的 歧途差异，自己千万不可冒昧自信而使自己上当。 　　现在为了述说的方便，按照一般丹道派的观念。先来分析神我的界限： 　　（一）阳神。 　　（二）阴神。 　　依照丹道派的理论和原则，真正的神我出窍，是指的“阳神”。所谓 阳神，它是可以脱离这个血肉的躯壳，能够变成有形有相的另一自我生命 之存在。换言之，就是除了这个肉体以外，另外已经构成一个身外有身的 另一生命之存在。一切言行举动，都可自由犹如现在。如果只有自己感觉 到另一个生命的形体，或有形相，或无形相而可以出入这个肉体躯壳之外 ，而别人无法看见，并且也不能接触实体的物质境界的，便叫作“阴神” 。阴神犹如梦中之身，但比梦中之身更为明晰清楚而已。倘使按照道家修 炼之理论和原则，修炼到真正能出“阳神”，才算是静坐与修道的成果。 假使只把出阴神当作究竟，那还是落在普通凡人或鬼神的阴境界之生命中 ，并不算是究竟。 　　现在暂不讨论出“阳神”的有无和事实问题，姑且先来讨论一下出“ 阴神”的情况。这在一般静坐或修道的人来讲。那并不算是什麽严重的难 题。某些从事静坐的人，很可能在未达到精化气，或气化神的阶段，便有 此种相似的经验。而且不做静坐和修道的平常人来讲，如果身体精神衰弱 ，或有某种重病将近危亡的时候，甚至，精神病或神经病、梦游症或离魂 症的患者，随时也有类似这种现象发生。换言之，所谓出“阴神”的情景 ，那是和精神分裂互相毗邻的状态，绝对不是好现象。如果属於神经质的 人来从事静坐，这种现象很容易发现。事实上，在静坐的过程中，发现这 种景象，往往是由心理上潜意识的作祟，配合生理气机上行脑神经时所引 起。只要深于心理的研究，能够自我反省检察下意识的作用，便会不被自 己所迷惑了。但是世界上的人是很奇妙的，每个人的一生，很少被别人所 骗，几乎大部分的时间和作为，甚至思想和情感，都是自己被自己所骗， 而且自己骗自己，骗得深深的，牢牢的。入世如此，修习出世法的何尝不 如此，说来真可一笑。 　　三、真实炼神的情况确有其事吗？ 　　我只能说：根据学理的研究，应该是确有其事的。但需要百分之百的 自由作主才对。换言之，只要把上面所说的：当自我身心与天地宇宙浑然 一体，融化在一片光明净境中之时，那便是正好认识自己神我的初步现象 。然後再要进一步凝神聚气，到达有无随心，大小随意，出入自由的程度 ，才能讲到如何炼神，如何由静坐而进入到修道证道的境界了。过此以往 ，如非德智两足，福慧圆融的，实在无法再讨论到由形而下，进入形而上 的情况。 --------------------------------8<------------------------------ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.231.231.67 道家说的炼精化气的身心过程，南怀瑾先生写的《静坐修道与长生不老》 这本书已经说的很详细了。 这本书也能称上是现代宗教的经典之一了，南怀瑾先生除了综合古代的中 内外经典内容外，其实也是归纳其过去静坐及禅七的教学经验，是一本好书。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.67 (03/26 14:03) 那你的经验又是如何？ 南起码将炼精化气的阶段写的很清楚了，我虽然和他是不同派的，但他 对三花聚顶、五气朝元的描述，和我这派门人的体验是有相同的经验谈。 至於阳神，我这派是没见过有一样的经验谈就是了。但有人据他的说法 是炼出复数个的阴神。（但阴神就不能用一般人的肉眼看到就是了，有人在 没见过此人前，在静坐时见过此人的阴神数次，当时以为是妖物，这个静坐 者请教他当时的老师，这个老师也很厉害，说这是你未来的老师来找你了， 当时此人也告知周边的人说找到老友了，几年後他们见面时，这个静坐者就 晓得怎麽一回事了。） 化身的说法，佛教也有不是吗？只是未必像道家将阳神、阴神分的那麽 清楚就是了。 很神奇吧？就当故事听听就好了，我连地仙的故事都听过了…… 这玩意练到後来，本来就是朝向形而上发展了。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.67 (03/26 14:21) 我自己转去就好了。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.67 (03/26 14:45)