刚刚读了陈来的 "宋明理学" http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010460168 有一段觉得写得很好 所以就来跟大家分享 P.123 " 杨时所说「於喜怒哀乐之际以心体之」，在方法上是指体验者努力超越一切意识活动， 最大限度地平静思想和情绪，使整个意识状态由明显活动转为相对静止， 然後努力去体验思维情感没有活动的内心状态。这样的体认显然是在强调在一种特殊宁静 状态下的内向的直觉体验。他认为，在这种内向的直觉中，他能体验到甚麽是中、 甚麽是道心。保持它不丧失，人就可以实现一个道德境界." .......... 以下是我的心得 或许有些人跟我一样对有为法，数息，念咒念经念佛号，或是守窍，或是观想 或是修习密宗的法门 现阶段兴趣不怎麽大 只想安安静静的看着自己的心 但念头繁杂 虽然试过刻意让心平静，但维持的时间不长 或者是放纵念头来来去去，勿忘勿助，只是观照它们 坐个几小时，坐个几天几夜，除了静坐外，甚麽事都不做， 坐到最後念头一定有消逝的时候 但目前的功力，还无法坐那麽久 这时就该想想，为什麽自己有这麽多念头 仔细看看自己得念头， 会发现这些念头的来源，都是自己生活中在意的事，念念不忘的事，未解决放下的事 或许这就是为什麽宋明儒者们每天花好几个小时在静坐之外， 也很注重生活中做人修身的功夫 在生活中要做到心中无一事，那样的坦荡荡，那样的光明磊落 用诚敬的功夫应对事物，不愧於己，不愧於人，不愧於天 或者如张载那样得豁达开朗，事事不计较 唯有心中无一物 在静坐时，念头很快的就会消散 很快的就能体悟到喜怒哀乐之未发时，心的状态 进而到达天人合一 这就是为什麽修身，明明德，是如此重要了 做为一个思念繁杂，坏脾气得我.....路还有的走呢，做人处事上该学的，该真不少 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 24.87.51.73