※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1Cim7pOZ ] 作者: hvariables (Carl) 看板: Buddhism 标题: [转录] 身念处禅观修法(二) 阿姜念 时间: Mon Oct 11 20:24:13 2010 修行摘要 2.1.1四种姿势我们以四种姿势观照身心： 行、住、坐、卧 在《大念处经》的纲要中有四种基本或主要的姿势，因为身比心容易观照，所以我们由观 身着手。身比较容易观照的原因是1)身较「粗显」，心较微细。2)四种姿势随时存在。( 心的所缘——如听、看只有在某些时间起作用。)3)色身比其他所缘更容易观苦，因为我 们观照四种姿势时，苦总是无法隐蔽的。 2.1.2我们观照所需的工具： 1.精进 2.正念 3.正知 4.如理作意（如理思惟） 5.觉察力 精进是积极断烦恼。 正念是念住於四念处。 正知是可以启发智慧，袪除愚痴或邪见的清楚认知。 用三心观照各种姿势： 1)精进，不精进你就无法体会整个坐的色身。例如，妄想使你偏离了当下，精进心提起正 念正知使你回到当下。 2)正念使你明白你坐的样子——姿势。 3)正知使你知道整个姿势即是坐的色身。 4)如理作意意即以正见将个人的注意力集中在某件事情上，诸如知道任何动作的原因或坐 的色身的实际情况。如理作意提醒你不管饮食、沐浴、如厕或做其他任何事，你都是为了 治苦而做的，不是为了寻乐而做的。如理作意也提醒你，变换姿势只是为了治苦而已。 5)觉察力是观照。它告诉你修得是否正确，觉察力可以使你知道是否偏离了当下。 2.1.3中道 中道袪除或止息了喜欢或不喜欢，执取或厌恶。中道对於此修法是非常重要的。如果你能 具足正念正知地活在当下，喜欢或不喜欢就无法生起了。 这也是为什麽我们： 1)每当苦产生的时候，就要改变姿势来治苦，因为苦迫使色身变换姿势。你必须保持「如 理作意」以防止烦恼介入。所以变换姿势的时候必须保持良好的如理作意和觉察力，才能 使你注意到修行是否与烦恼相应。例如，坐的时候，我们感到有点痛，我们不喜欢这个姿 势(起厌恶心)因而起贪欲想变换到一个新的姿势。唯独苦逼迫我们的时候，我们才可以改 变姿势。 我们不要坐到疼痛完全消失，因为这样会产生烦恼——以为我可以控制疼痛的 邪见(事实上，身心皆无法控制，它们是无我的)。然而有些修行者为了见到苦设法坐更久 或者坐到疼痛完全消失，但是这种苦并不真实，因为这种苦是人为因素刻意造成的。有些 修行者想坐更久是为了能加深禅定，因为他们认为这样能够引发智慧，但是这样做只是徒 增烦恼而已。记住，四念处只是修心而非修身；如果心错了，身也会跟着做错的。例如， 心里认为双跏趺坐比较容易见实相——心会令身结双跏趺坐。 2)不要想从任何姿势得到舒适或快乐。也不要觉得那一种姿势比另一种姿势好，因为每一 种姿势都是不实的：无常、苦、无我的。 3)不要想从修行中得定，禅定会使我们以为有一个可以控制的自我，而且会使我们觉得宁 静和快乐，但事实上是没有乐的，只是暂时离苦罢了，如果没有苦我们是不能体会到苦的 ，苦谛是佛所教的真理，但是并没有「乐谛」－没有快乐的圣谛。因为乐是无常的，是会 变苦的。 4)修行不要存着想成就、开悟、看破的心理。只要按照四念处正确的修法去修。甚至也不 要想证得涅盘或得阿罗汉果，修行者要灭除这些贪念，不然的话是无法达到涅盘的。 5)修行不要存着你要成为一个老师的念头，这个念头会造成贪欲而障碍发慧。修行唯一 的目标就是要灭苦。 -- 诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.36.44.55 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.36.28.75