以下内容摘自下列书籍第251至256页。 南怀瑾：《静坐修道与长生不老》，1990年8月台湾十八版， 台湾，老古出版社 -------------------------8<--------------------------------- 　　什麽是「定」？ 　　定就是不散乱，不昏沉，惺惺而又寂寂，寂寂而又惺惺。 　　也就是说，心念已寂然，但却不是死寂，所以称为惺惺，表示火 熄了，但仍有火种埋在灰中，这个惺惺寂寂的境界就是「定」。 　　「不依心，不依身，不依也不依。」达到了这个境界，心念不依 附在心，也不专注在身，连不依不专注也都丢掉，就是「定」。 　　在开始修定的阶段．往往不是散乱，就是昏沉，或者是一会儿散 乱，一会儿昏沉。其实，我们人天天都是这个样子，一辈子都是这个 样子，不过自己不知道罢了。下面先讨论散乱和昏沉这两种现象。 　　（一）散乱：心念粗就是散乱，心念较细的散乱称为「掉擧」。 　　修定的人，心念不能够系止於一缘，反而妄想纷飞，满脑子都是 思想、联想、回忆、攀缘等等，不能够制心一处，这就是粗散乱。 　　如果心念不太散乱，似乎已经系住一缘，但仍有些比较细微的妄 念，好像游丝灰尘一样的往来，全然没有什麽干扰，但是仍然是一种 微细的缠眠，有「多少游丝覊不住，卷帘人在画图中」的味道，这种 境界就叫做「掉擧」。 　　修习的人，许多都在这个「掉擧」境界，因为自己没有认识清楚 ，所以不了解自己仍在微细散乱的境界，还自以为已经得定了，这实 在是大错特错的想法。 　　最初修习的人，如果是妄念不止，又有心乱气浮的情况，不能安 静下来，最好先使身体劳累，譬如运动啦，拜佛啦，先使身体调和， 气息柔顺，然後再上座修定，练习不随着妄念乱跑，只专注於一缘， 日久熟练自然就可以系於一缘了。 　　换言之，如果妄念乱心来了，对待它们就好像对待往来的客人一 样，只要自己这个主人，对客人采取不迎不拒的态度，客人自然会渐 渐地散去，妄念乱心也就慢慢地停止了。 　　不过，在妄念将停止时，自心忽然会感到以自己将要进入止的境 界了，自心的这处感受又是一个妄念，这个妄念停止时，妄念又生， 这样周而复始，妄念来来去去，就很难达到止的境界了。 　　在修定的时候，最好不要认为自己是修止修定，待止的境界来到 时，不要执着想要入定，反而可以渐渐入於止境。 　　在禅坐时，妄念常常比平时还多，这是一种进步的现象，所以不 必厌烦。这个情况就像把明矾放进浑水时，看见水中浊渣下降，才知 水中原有渣滓。又好像透过门缝中的阳光，才会看见空中的灰尘飞动 。水中的渣滓和空中的灰尘都是原来就有的，只是平时不曾察觉，而 在某种情况下就很容易显示出来。妄念在禅定时似乎更多，其实自己 本来就有许许多多的妄想，只是在修定时才会发现，所以这不是问题 ，不足为虑。 　　 　　不过，如果妄念太多，散乱力太大而不能停止的话，可以采用数 息随息的方法来对付散乱，或者用观想的方法也可，就是观想脐下或 脚心，有一个黑色的光点。另外一个针对散乱的方法，就是出声念阿 弥陀佛，在念到「佛」字时，把这个最後的「佛」字拖长下沈，好像 自己的心身都沉到无底的深处一样。 　　（二）昏沈 　　粗的昏沉就是睡眠，细的昏沈才叫做昏沈。 　　身体疲劳就需要睡眠，心的疲劳也会使人有睡眠的慾望。在需要 睡眠的情况下，不要强迫自己修定，必须先睡足了，再上座修定。如 果养成了借禅坐睡眠的习惯，修定就永远没有成功的希望了。 　　在昏沈的时候，心念好似在寂寂的状态一样，但是既不能系心於 一缘，也不起什麽粗的妄想，只有一种昏昏迷迷，甚至无身无心的感 觉，这就是昏沈。 　　在昏沈现象初起的时候，有时会有一种幻境，就像在梦中差不多 ，换句话说，幻境都是在昏沉状态中产生的，因为在昏沉时，意识不 能明了，而独影意识却产生了作用。 　　修定的人，最容易落入昏沈的境界，如果不能了解这是昏沈，而 自以为是得定，实在是可悲的堕落，宗喀巴大师曾说过，若认为这种 昏沈就是定境的话，命终以後，就会堕入畜生道，所以不谨慎还行吗 ？ 　　克服昏沈的方法，也是用观想，观想脐中有一个红色的光点，这 个光点由脐中上冲，冲到头顶而散。另外一个方法，就是用尽全身的 气力，大呼一声「呸」，或者捏住两鼻孔，忍住呼吸，到忍不住的时 候，极力由鼻孔射出。或者洗一个冷水澡，或者作适度的运动。一个 练习气功的人，可能不容易有昏沈的现象（有人认为昏沈就是「顽空 」境界，那是不对的，「顽空」是木然无思念，类似白痴状态）。 -------------------------8<--------------------------------- ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.251.248 (09/12 02:29) ※ ilanese:转录至看板 Buddhism 09/12 02:31 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.251.248 (09/12 02:34)