经过了一个月，没上班，全心花在打坐上，有几点个人觉得还不错的心得 奉献给诸位同参 １、得一或得止－－－静坐时．．不管是用什麽数息、念佛、持咒。都有 　　一点依靠。如牛上环用绳索拉着。．．．．而我要贡献出来的是在 　　 　　楞严经讲到的　在身体上有４种东西是常住不变的．．见性、闻性、觉性、知性 　　这４点都是唯一的。不昏的。 　　见性：例子　看恒河水．．答xx王说你三岁看恒河水到现在老了，同样看恒河水 　　 　　还是，一样的。这个见性是不变的。（像打坐闭着眼，见暗。而见性仍在起作用。) 　闻性：例子　佛叫他儿子打钟．．声音起　灭．．而闻性不起增减，还有一个是一个 　　人睡了，听到旁边有人在捣米，睡着的人。闻性的作用，不昏，还是起作用。 　　不随生灭、动静、离合．．．．二元相着。叫做「一性」。 　　同时相对应的有来去、动静．．．起灭．．这都叫．．．「客尘」。这个词很重要。 　　五比丘就是悟到了「客尘」就得到果位。「客」．．有来去、起灭、增减。都是客。 　　 　　与客对应的　就是「主」。主就是「见性、闻性、觉性、知性」。尘就是「动摇」。 　　可是这个见闻觉知，它们的性质，我们都是透过法教，「识」来认知，就是有人告 　　诉我们才晓得，是那麽回事。那麽因为是透过「识」来了解，就是慢慢「培养熏修」 　　让「五阴主人」变「伶俐」。直到变成「智」，就是不用靠记忆、想就可以自动运作 　　就像禅门里，有人以「我就是佛」死死抓住，就一住到底就成了。 　　这个「一」，差不多就像道德经讲的「天得一以清、地得一以宁」那种「道」的意 　　味。我在打坐时，就是以这个「一」来当「主人」。保持主人不昏过去。 ２．妄想自性的坚固堡垒要打破－ 　　 　　我们从小到大，用左脑靠言语思维、议论的习性，这个「执着黏的太强了」。 　　修法和打妄想的都是它的作用，以「妄」除「妄」，这种方式大都是用「压制」的 　　方式来清除妄想。所以佛在楞严经里讲到「内守幽闲，犹为法尘分别影事」。 　　我花了很多时间针对这一点做思维，首先是用「客尘」的主题来思维，起心动念， 　　也是有来去、生灭的。这也是客尘，用「言语来思维」也容易引起「饶舌区」的 　　习气；明白了是客尘。离幻即觉，就不管它。 　　另外的方式是用右脑来打坐，和修观音法门，把「作意」的焦点放在「耳朵」上。 　　效果是有，不过感觉还是不能治本。前天晚上，我忽然发起狠来算了把「妄想习 　　气形成的坚固堡垒」用想像的把它打碎。就是因为太习惯依赖它了，所以才感觉 　　离不开他。就像吸「毒」一样的上瘾。根本作意就是要把这个「瘾」给戒掉。 　　在那个当下，忽然感觉「全身松了下来」，这个「不用想－好像就会死。」的 　　妄想习气，好议论的家伙。马上就「停」下来，当下了然，「不除妄想，不求 　　真」的妙用。 　　我想了两天，想到解释的最好方式是用电脑方式来讲，我们「好议论的妄想习 　　 　　气」就好比一个「程式」，一开机就常驻起来。让电脑的运作，缓慢。把电脑 　　还原来「人脑」，我们要做的是就是移除掉「这个常驻程式」，把它改成需要 　　用再拿出来执行。 　　拿尊者阿迦曼传里页１５２，他得到四果时的描述。 　　 　　从此以後就成为「一心」和「一法」，再没有更高的果证了。身心诸蕴仍然 　　这样保留着，就是完全没有任何不同成份的诸蕴，它们不再是有毒的，不再 　　害了。在证果之後，他们一如从前那样保持自己，没有任何的增减，它们仍 　　然依照心意的指令作用，而「心意现在不再执着於它们了。」各自在自己的 　　境界里运作者，各自在自己的境界里都一样地真实。彼此之间再没有「冲突 　　和挣扎」，因为诸蕴都己经以它们自己的方式而得以平静了。这个协调运作 　　的情况，将会持续到诸蕴各自分离时。 　　凡夫和圣者之间的根本不同是，我们的「妄想习气」容易成「过患」，而 　　圣者是善「调伏」，就是五蕴主人，很强大，客尘「家伙」很听话。 　还有一心的境界，真正能发挥它的妙用的，是要证果的人才有辨法。 　　 　　凡夫还是活在二元对立的境界中．．．哀唷 　 -- 活在当下，把自己的利用价值开到最大. http://blog.udn.com/minidin --

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