大部份的人的问题，都出在打坐时，意念和观想的问题 这个问题的最高准则，要遵守禅宗祖师，达摩大师订的标准 我们来看他怎麽说 ===>不见烦恼异於涅盘，是名平等。何以故？烦恼与涅盘，同一性空故。 是以小乘人妄断烦恼、妄入涅盘，为涅盘所滞。 这个就破解了，所谓「专注於一」的说法，或是要「灭杂念」的说法 请问灭了杂念又如何？ 石头也没有杂念呀，杂念跟涅盘，同一性空故 所以如果打坐，静坐的重点在於，集中意志，或是灭除杂念 也是种妄，这叫心外求法。 ===>菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。涅盘者，涅而不生，盘而不死； 出离生死，出般涅盘；心无去来，即入涅盘；是知涅盘即是空心。 诸佛入涅盘者，为在无妄想处；菩萨入道场者，即是无烦恼处。 这边讲了，菩萨是怎麽修的，菩萨不灭烦恼，不妄断杂念，菩萨只是悟知， 烦恼即是菩提，悟知自性本空，心无去来，菩萨不刻意去用什麽「方法」 来减少念头，或专注在念头上。 空闲处者，即是无贪嗔痴也。贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界， 若一念心生，即入三界；一念心灭，即出三界。是知三界生灭、万法有无， 皆由一心。 凡言一心者，似破瓦石竹木无情之物。若知心是假名，无有实体，即知自家 之心亦是非有，亦是非无。何以故？凡夫一向生心，名为有；小乘一向灭心， 名为无；菩萨与佛未曾生心，未曾灭心，名为非有非无心。非有非无心， 此名为中道。 是知持心学法，则心法俱迷；不持心学法，则心法俱悟。 凡迷者，迷於悟；悟者，悟於迷。正见之人，知心空无，即超迷悟。 无有迷悟，始名正解、正见。 这一段是最重点，持心学法，则心法俱迷，你打坐、静坐 是为了去修持念头的有无和多少，那就是持心学法 你想要「无念」，就是持心学法 你了解「诸念本空」，就是不持心学法，则心法俱悟了 那麽请问，知心空无，还需要打坐的方法吗？ ※ 引述《hawls (小心! 大绝来了!)》之铭言： : 在下前阵子在因缘俱足之下,参加了一个为时七日的禅修活动, : 活动之间还穿插着师父开示的DVD录影。 : 里面师父有提到小我、大我、无我的分别,小我指的是身心合一 : 大我指的是身心环境合一,无我则是忘记了。 : 然後我想起之前师父同样开示过说小轻安、轻安的分别, : 可是我弄不太懂这次开示的小我、大我、无我,和小轻安、轻安 : 的差别在哪? : 是不是同样的东西,而用不同的说法阐释呢? : 关於以上,想向版上的前辈请求指点一下。 : 另外想问,小我、大我、无我是不是很难达到呢? -- 我深信的人生哲学很简单： 能少做一分懦夫，就多充一分勇士；能表白一下真我，就少戴一次假面； 如果与覆巢同下，希望自己不是一个太狼狈的“坏蛋” 如果置身釜底，希望自己不做俎肉，而是一条活生生的游魂 李敖 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 114.44.206.90 ※ 编辑: BRIANERIC2 来自: 114.44.206.90 (09/01 20:38)