※ 引述《a77788897 (飞鱼)》之铭言： : 是这样的 : 小弟我加入学校的禅学社已经1年半了 : 每个礼拜都会打坐一两次 : 我是相信禅定对身体和心理有很大帮助的 : 不过就这1年半的经验我的体验真的很少很少 : 只有时候眉心会感觉到一阵麻麻的而已 不过我小时候很专注时就会有这种感觉了 : 应该不是禅坐引起的 也不知道麻麻的代表什麽 : 我的同学有些会感到热或是跳动或是光之类的 : 而我则一点点都没 我知道所谓禅坐不重体验 所谓佛来佛斩 魔来魔斩 : 不过禅坐一点感觉都没有 让我有点信心受挫 : 毕竟我个性本来就蛮静的 不需要什麽静心静虑的 我也是搞了十来年，感觉有时进一步退二步，直到最近有时间专修，才晓得错误在那里 若是用心性方式非像道功方式入手的话，我的看法是先观「起心动念」.... 想要入道，建议去把「楞严经」全本读熟。里头讲的全是宝贝。 大家静坐难以进步就是「浮尘妄想」不断，和脑海里的「饶舌区」停不了(就是你在 静坐时，若是你爱音乐。就有几首音乐在你脑海里，像是关不掉的收音机。) 再者我们几乎都是用「攀缘心」在静坐。「常就是聚缘内摇，趣外奔逸。」 像庄子讲的是「坐驰」身体是坐着的。心却不是跑去身体的「触」不能专心，「饶舌区」 像是故意给你找你麻烦。这样子 坐10年，都没什麽用。顶多把静坐当休息。 我的静坐，有重大的进展是看了，奇蹟--泰勒的书和演讲，给我在静坐上有重大的突 破。首先，我们有左脑和右脑，可以做切换。左脑--运作模式，串连方式，注重是「细 节」，还有言语、思考模式。右脑--负责让你「活在当下，让你品嚐，食物的味道、你的 情绪的当下感觉」它的运作模式-并联方式，它在负责身体的肢体的总体整合运作。 这里在泰勒的演讲里都有，这让我有重大的启示。 打坐，可以用「作意」方式，切换到右脑来主导。因为我本来是有催眠方面的知识。 打坐一开始时，我会使用这些引导词:接下来的时间，交给右脑负责。然後我就会开始 用意念思维，右脑的特性「它是并联方式运作的，所以它民主的，可以让各式样的资讯 同时运作(会发觉到即使饶舌区在吵也ok，身体各部位也在「自由」的发表自己那里不 舒服，更有意思的是右脑会自动帮身体微调，像是紧的会放松。)还有右脑是不用「语 言思考」方式运作的，所以你会很快的感觉，大脑静下来的感觉。 像我十来年打坐，一直无法突破也是用左脑方式在运作，就因为它的性质是，串联的 一个接着一个，遇到「同时出现」的讯息就会「烦」起来。所以十来年打坐，几乎是 跟妄想打架，白搞了。我自己慢慢地灵活运用之後，很快大脑那种安静和活在当下的 状态，真的很棒。很安稳和自在。 再来对我帮助使我在打坐上突破的是终於晓得如何用「观音法门」起修，说来惭愧， 接触了十余年，之前还是以文解义，看了南怀瑾、林中治讲的观音法门，都感觉怪怪的 使不上力。後来才晓得，即使是老师说的未必是对的。楞严经观音法门:初於闻中，入 流亡所，所入即寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空， 空觉即圆，空所空灭，生灭即灭，寂灭现前。 其实入手处很容易，他们都把观音法门，讲的太难了。 入手处就是「初於闻中，入流 亡所。」这怎麽修呢? 在静坐时 注意力，也就是「作意」放在耳朵上，整个静坐的时间 都是如此。这就是「初於闻中」。其中自然会晓得什麽叫做「入流亡所」，就是「声音」 从耳朵进去，声音的「动相」(如现在外面的雨声)，进入耳朵里面之後就「亡所」就是 音声的「相」不见了。这本来就是「法尔如是」。 那麽静坐工夫就会变得很容易，只要把注意力放在「耳朵」的「闻性」的功能上。 我试过的情况是，一开始几次，很明显的开始由耳壳振动的运动，会让你从耳朵部位 开始，一直扩散开来，到整个头部都有「静电」麻麻地效果，会感觉到那股声音进来的 能量，转成这种「静电」的能量。这就是在「充电」的效果。 不晓得大家有没有这个经验，像中午午睡，有时当你觉得睡的很不错时，起来。除了双 手会麻麻外，头部也会有「静电」的效果。 当我自己体验到这种由观音法门，第一步 起修的现象时，我直觉得很有把握的说，我抓到「关键了。」真是挺笨的，白搞了那麽 多时间。 观音法门我悟到的要诀是，入手处就这两句。「初於闻中，入流亡所。」下面的约有4,5 组的经文，都是「相应」之後的现象。比如第一组的经文「所入即寂，动静二相，了然不 生。」就是你在修法时，声音进入「耳朵」之後，当下的「声音的相」就化掉，自然「所 入即寂」，动静二相，本来就是声音的现象，声音起时就是「动相」，过去了就是「静 相」，了然不生这句指的就是「闻性」晓得这是什麽声音，这个的「闻性」不会像声音一 样有增减，就是「了然不生」。人的「耳根」，即使同时很多的声音，也可以同时晓得， 各式样的声音。 外面从耳朵进来的声音....「入流亡所」，处理之後。内部的状态又如何处理呢! 我自己找到的方法是把那些乱七八糟的妄想或关不掉的音乐，全部都归纳成「涅盘的 音乐」，先把它美化一下。 然後那些「涅盘的音乐」还是可以入「入流亡所」。 我有在youtube 找一些脑神经在运作的影片来看，有个方式不错用。就是我们的大脑 神经元在处理记忆时，在神经管道里，有记忆要处理时，「突触」像是一个「泡泡」 变大，让不需要用到时「泡泡」消息，能量又回到神经回路里。 当我这样子想时，我连带着会想到，禅宗里爱讲的一句话，即此用，离此用。不就是这 样子吗。连带着佛门里，真爱讲什麽 即空即有，非空非空，都是如此。乱址。 再反观思考一下，其使全身几乎其他的器官也是，符合脑神经的运作方式，「即此用， 离此用。」 那个脑神经的运作方式，在静坐里我也派上用场，那些「涅盘的音乐」不是一个个「 泡泡」吗? 当那些泡泡，没有使用价值时，就会很无趣的「自然消失」。也是「入流 亡所」。如此下来 打坐 就像是在 听一场「音乐会」不是挺不错 ^_^ 以上所言，奉献给诸道友，希望能派上用场。 -- 活在当下，把自己的利用价值开到最大. http://blog.udn.com/minidin --

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