※ [本文转录自 Buddhism 看板] 作者: hvariables (Carl) 看板: Buddhism 标题: 正念动中禅的本质与要点 时间: Sun Apr 25 23:36:49 2010 正念动中禅的本质 当你开始研究自己时，你已在研究法； 而後每个人皆能熄灭自己的痛苦。 那个时候，我还是在家居士。 有一天晚上，当我练习行禅和观照念头时， 突然感到身体毫无重量而且开始漂浮… 我已经完全死去… 这样鲜明地重生… 像是站在盛开的莲花上。 当晚，一位不识字的农夫成为泰国非常重要的禅师之一。 隆波田禅师後来将他的经验以简单、易懂的语言教导大众，传达这共通的讯息。 研究法，基本上就是研究自己， 也就是观察自己的感受和念头。 这跟信仰、仪式没有关系。 你的国籍，你讲什麽语言， 穿什麽衣服都不重要。 你有没有出家，你是年轻或年纪老， 或者你信仰什麽宗教也都无关。 如果你开始研究自己， 开始观察念头， 你已经是走在研究法的道路上。 而後每个人将可以熄灭痛苦。 虽然不同的宗派有各种禅修和观照的方式，但这些就像是走不同的道路而目标却是一致的 。隆波田的教导强调自觉 (Sati)。有别於传统的静坐和经行，他提出了在动中培养觉性 的方法。 动时，知道在动。 停止时，知道停止。 他建议初学者以渐进的方式，在日常生活中，对每个身体动作保持觉知。 当你举起手时，知道你在举手。 当你翻掌时，知道你在翻掌。 当向前走和向後走，左转和右转， 往上看和往下看，或是你动眼皮时， 口张开时，呼气和吸气时，都要觉知。 清楚地觉知每一个身体的动作， 这就是唤醒自觉的技巧。 然而知道每个身体动作只是观察心念起伏的第一个步骤。当练习动中禅时，念头当然会生 起。这是一个非常重要的阶段，因为大部分人并不了解心是如何运作，也不能看清自己的 念头。 当一个念头生起时， 知道它生起并且让它灭去， 藉着观察每个身体的动作， 可以让你看见念头。 当念头起时，立刻看见， 不管想的是什麽，都能如实观照。 隆波田教导了「知道」和「看见」念头的不同，如果只能知道在想什麽，你还是会被这些 念头困住，对它们认同，而被念头带着跑，不断延续。 但是「看见」是指在念头外面做有并距离的观察，这能令你立刻觉知每一念头的生起，而 不使它再延续不断。 如果你想明了念头的结构，以及贪心和慾望是如何地牵动并带来痛苦，他建议： 从自己的所有念头中解脱， 这需要练习不被它们困住， 而不是尝试着去除它们。 这种分离式的观察，每个人随时随地皆可练习。 根据隆波田的教法，经过持续地练习後，你应有圆满的觉性，而这觉性将带领你达到单一 的境界，内心超越了戒、定、慧的执着。 练习隆波田教导的动中禅，你不需要经过禅修的不同步骤─像是喜与舍的境界─因为经由 不断地观照念头， 你将会亲证到如同隆波田所形容的，当他证悟到内心净化时「像是站 在盛开的莲花上。」 人与念头 念头是自然的，而且对人的生活和内心有着重要的影响。我们在生活中随时都有念头，但 却很少知道它们，不了解它们的把戏或心念结构的运作。因为念头速度快过闪电，像溪水 不断地流动，让我们无法赶上。 有两种念头： 刹那生灭的妄念， 带来了贪、瞋、痴。 第二种是我们作主的念头， 它不会引发贪、瞋、痴， 因为是带着正念正知去想的。 痛苦与烦恼的产生源自於无法看清念头。念头本身并不是苦。当念头来时，我们无法同时 知道、看到和了解它，因而陷入其中，贪、瞋、痴随之而来，并令人感到痛苦。 如果我们不知道如何解决这问题，妄念将不断生起，不论是在吃饭、坐着、睡觉或走到任 何地方。苦将会是心的对象。 念头和觉性是人的两种本质，当其中之一强时，另外一个将变弱。 假使我们能不断地培养自觉，当念头来时，我们立刻知道，一而再，再而三，心在此时会 改变。「正道」从此开始，这就是涅乐(苦灭)的起点。 动中禅 禅修最直接的方法是知道身体的每一个动作，知道心念的起伏。 动中可以发展觉性，如果静坐不动，当念头来时，很容易进入而不自知。因此我们应经常 移动身体的部位，而且要知道每一个动作。当念头来时，我们将看见并了解。 隆波田禅师建议我们练习动中禅，他介绍了开启自觉的技巧，包括来回经行和一套手部规 律的动作。 人本身即是宗教， 而佛教是觉知、注意、智慧。 过失是黑暗、无明、苦。 功德是光明、正知、不苦。 戒 (sila)指平常心， 超越了善与恶，是一种中性的心境。 每当我们无法处於此境时，当下就是死了， 没有戒、只有苦。 毗婆奢那 (vipassana)指内观或是如实正观(往内观看身心的实相)。 如果有内观智慧，心将会完全地转化。 圣者的境界是将心的品质从粗重转为轻细， 从晦暗转到清澈，从无明转到开悟。 佛性是清、明、静、净、亮、敏的心， 这心人人都有。 佛陀只教导如何解决痛苦或如何熄灭苦， 因此，佛陀的教法与仪式或神秘无关。 苦的生起源自未能看清念头。 念头极快速，快过闪电或其他。 念头如同溪水般恒常地流动。 当念头来时，要同时知道身体的动作， 这是灭苦最简单有效的方法，我可以向你保证。 节录自曼谷邮报(1993年1月4) ～摘录自：自觉手册 动中禅的要点 ◎　任何人都可以练习正念动中禅，与年龄、性别、职业、教育、文化、国籍、宗教信仰 都无关。任何人只要知道如何去练习，他就能练习这个方法。 ◎　动中禅的基本观念是：要知道当下你正在做什麽，要与你当下的肢体动作同在。 ◎　我们不将生活与禅修分开。每当有空闲的时间，就练习正式而规律的手部动作或来回 经行。工作时就觉知自己肢体中一个部位的动作，例如，在洗盘子时，就觉知擦拭盘子的 那一只手的动作。走路时，就觉知往前移动的那一只脚;等候公车时，就觉知手掌指头的 动作。 ◎　正念动申禅是一个自然的方法，可以在任何地方、任何时间以及任何活动中练习。每 一众生都有清净自然的觉性，也就是说，众生都有佛性。这个方法，要我们时时活在当下 ，把我们的觉性唤醒。我们将看清自己当下的身与心，看清自己的念头。而念头是所有痛 苦的来源。 ◎　人们由於念头而哭或笑。他们只知道有念头生起了，却看不清念头。如果只「知道念 头」，就会给念头拉着跑，而不知道如何摆脱，结果就哭哭笑笑。 ◎　如果我们有强的觉性，我们就能「看清念头」。能看念头，念头就会停止。因而，可 以摆脱妄念，达到灭苦的目标。 ◎　不断的培养觉性，你愈来愈知道自己的肢体动作。当你能够时时知道肢体动作时，你 的觉性就会自动的运转，接着觉性就会发展到大的觉性，这时称做「大正念」、「大觉性 」。 ◎　正念动中禅的目的是培养出一颗稳定而健全的心，使人从痛苦中解脱出来，对生死不 再有疑惑。这颗健全的心，不只利益自 已，也利益周遭的人。 ～摘录自内观杂志第二十期 http://www.mahasati.org.tw/xoops/ -- 诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。 --

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