一、《大念住经》关於「正念」的解释： --------------------------8<-------------------------------- 《大念住经》 http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&fullscreen 98. 复次，诸比丘！正念者何耶？ 诸比丘！於此，比丘於身观身而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。 於受观受而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。 於心观心而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。 於法观法而住，精勤、正知、正念，除世贪忧。 诸比丘！此名为正念。 --------------------------8<-------------------------------- 白话《大念住经》： http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/danian.htm#6 (98)又，比丘们！什麽是正念呢？比丘们！比丘精勤、觉知、时时彻知无常， 就身体观察身体，去除对身心世界的贪爱和嗔恨﹔比丘精勤、觉知、时时彻知 无常，就感受观察感受，去除对身心世界的贪爱和嗔恨﹔比丘精勤、觉知、时 时彻知无常，就心观察心，去除对身心世界的贪爱和嗔恨﹔比丘精勤、觉知、 时时彻知无常，就诸法观察诸法，去除对身心世界的贪爱和嗔恨﹔比丘们！这 就是正念。 --------------------------8<-------------------------------- 二《大念住经》关於「心念住」的解释： --------------------------8<-------------------------------- 《大念住经》 http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=7&fullscreen=&bdsn=265 丙. 观心 26. 然诸比丘！比丘如何於心观心耶？ 诸比丘！ 於此，比丘心贪时，了知：『心贪。』 心离贪时，了知：『心离贪。』 心瞋时，了知：『心瞋。』 心离瞋时，了知：『心离瞋。』 心痴时，了知：『心痴。』 心离痴时，了知：『心离痴。』 心集中时，了知：『心集中。』 心散乱时，了知：『心散乱。』 心广大时，了知：『心广大。』 心狭小时，了知：『心狭小。』 心有上时，了知：『心有上。』 心无上时，了知：『心无上。』 心有定时，了知：『心有定。』 心无定时，了知：『心无定。』 心解脱时，了知：『心解脱。』 心未解脱时，了知：『心未解脱。』 27. 如是，或於内心，观心而住； 於外心，观心而住； 又於内外心，观心而住。 或於心，观生法而住； 於心，观灭法而住； 又於心，观生灭法而住。 於是觉知：「唯有心」，如是唯有观智，唯有正念。彼无所依而住，不再 执着世间任何事物。 诸比丘！比丘如是於心观心而住。 --------------------------8<-------------------------------- 白话《大念住经》： http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/danian.htm#6 4.观心念住 (26)又，比丘们！比丘如何就心观察心呢？ 比丘们！当心有贪爱时，比丘清楚了知心有贪爱，当心没有贪爱时，清楚了知 心没有贪爱﹔当心有嗔恨时，清楚了知心有嗔恨，当心没有嗔恨时，清楚了知 心没有嗔恨﹔当心有愚痴时，清楚了知心有愚痴，当心没有愚痴时，清楚了知 心没有愚痴﹔当心收摄时，清楚了知心收摄，当心涣散时，清楚了知心涣散﹔ 当心广大时，清楚了知心广大，当心不广大时，清楚了知心不广大﹔当心有上 时，清楚了知心有上，当心无上时，清楚了知心无上﹔当心专注时，清楚了知 心专注，当心不专注时，清楚了知心不专注﹔当心解脱时，清楚了知心解脱， 当心未解脱时，清楚了知心未解脱。 (27)於是他就内在的心观察心，就外在的心观察心，同时就内在、外在的心观 察心。因此，他观察心中不断生起的现象，他观察心中不断灭去的现象，他同 时观察心中不断生起、灭去的现象。 於是他清楚觉知：「这是心！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执着 ，不再贪着身心世界的任何事物。 比丘们！这就是比丘如何就心观察心。 --------------------------8<-------------------------------- --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.216.243.37