-----------------------------8<------------------------------- 萧天石先生在青城派修真要旨写道：「下乘阴阳修法，主在男女双 修。中乘阴阳修法，主在一己清修。」 青城派下列所说的最上乘阴阳双修就与号称道家最高的「文始派」 其实看起来是一样的： 「上乘阴阳修法，以我之阴阳，致天地之阴阳，以天地之阴阳，养我之 阴阳。接之引之，交之合之，孕之育之，哺之乳之；其工不缀，久之则 我之阴阳与天地之阴阳互为气化，而合为一矣﹗」 《文始真经》： 「…… 惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天 地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，合天地万物之魄，譬如 金之为物，可合异金而熔之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，譬如 木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂 ，何者死，何者生？ ……」 -----------------------------8<------------------------------- 萧天石：《谈自然法派》 修道以自然为宗。凡合於自然者即合於道，反乎自然者即反於道。此为 自然法派之一大纲宗。老子曰：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」 此数语，可为三教修持纲宗，凡事一勉强，即堕人道；一自然，即入天道。 人道有为，天道无为。修有为法以入无为法者为渐法，惟易下手。修无为法 以兼有为法者为顿法，惟难得诀。三教圣人总以无为为上法，无为则自然矣 。同时，因任自然则无为，无为则无助长，纯任乎天，为道切忌助长。故老 子曰：「益生日【歹羊】，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 」(【歹羊】﹑亦作祥，妖也。)益生反为生之害。以精神元气宜有所养，不 可斲丧太过，亦不可助长太过；宜顺乎自然之道，此为妙要。 老子曰：「天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。」「不自生」三字，乃为道之最要孔窍。 自在自然，所以养道；无用无为，所以养性，清静恬淡，所以养心；虚 极静笃，所以养神；蹈仁履义，所以养德；无伎无求，所以养品；知足知止 ，所以养身；守中守一，所以养气；无思无虑，所以养精；清心寡欲，所以 养身。此实为千古不易之定则﹗ 修自然法派者，主在能无为无作，因任自然，师法自然，使其自行自运 ，自静自定，自修自证，毫无强勉造作存乎其间。不锻链而自锻链，不导引 而自导引；不守窍而自窍守，不开关而自关开；不通脉而自脉通，不养胎而 自胎养。其中有神妙之理存乎其间，而亦有玄妙之诀在也。 修自然法派者，尤在能窃造化之机，盗天地之气。仙真至要有言：「修 诀须修无为诀，用法须用自然法；窃机须窃造化机，盗气须盗天地气。」此 四句真言，实为千古不移祖法。傅子杯溪集谓：「程伊川曰：若非窃造化之 机，安能长生。乃知真儒出於寻常万万。朱子曰：天地间只是一气往来；自 今年冬至，到明年冬至，只是一个呼吸。梧桐月向怀中照，杨柳风来面上吹 ，孰谓吾儒不契於参同乎？」此真见道人语。窃造化机，乃长生法门中之上 乘法门。天地一年只是一个呼吸，人能效天地之呼吸，亦可与天地长久；此 为长生法门中之气机法门。惟二者悟其理易，行其功难；此二子之所以能为 二子，未能出寻常万万也。 昔庄子载：河伯问北海若以「天人」之别，可为自然法派之道作注脚。 其文有云：河伯问於北海若曰：「何为人？」北海若曰：「牛马四足，是谓 天；落马首，穿牛鼻，是谓人。故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得循 名。谨守而勿失，是谓返其真。」郭象认为：「勿以人事毁天然，勿以造作 伤性命，勿以有限之得，循无穷之名。便可全其性分内之真。」修真者，应 本此以判别一切道法之准绳，方可知何者为上乘法？何者为中乘法？何者为 下乘法？此所以倏忽欲报浑沌之德，闻人有七窍，而为之日凿一窍，七日而 浑沌死也。盖巧能伤身损性，一背自然，则为者败之也。 -----------------------------8<------------------------------- --

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