前几篇看到有人讨论静坐及炼丹的东西，前阵子看到这篇满不错的， 解释得算很详细，转来给来大家参考。这是大陆一个啥东方睡功的东 西，主要还是推荐它的功法。我只转第一章对道家金丹方面的总述， 其它的部份我也懒得找来贴。 ============================================================ 金丹大道总述 　　 　　道家气功是中国最古老最传统的一种修炼方法。道家功中有许多精深微妙的法门。运 用在红尘当世中，可以改运祛灾趋吉避凶，安邦定国；运用在出世修道上，可以超脱生死 ，与虚空同体，现无限神通妙用。只可惜千百年来，由於保守秘密的门规，这许许多多的 奇妙方法，不能广传於世。一直到今天，当代气功虽百花齐放，但以佛家功为主流，纵使 有一些道家功法传世，往往也只是一些皮毛而已。甚至左门旁道的小术小法。真正高层次 的修法，可以与藏密大圆满、大手印、拙火定相媲美的密门法要，却没有人知晓，更难得 在世间一现。 其实，道家功中最根本，最上乘的修炼方法就是金丹大道。然而自古以来金丹大道一直密 不外传，只在宗门师徒之间秘密传授。到了当代气功，则大多借用金丹大道的一些名词术 语，传授的却是道家中一些小法术，与真正的金丹大道相差甚远。这些小法都打着快速成 就的旗号，什麽二百天修成法身，三百天出阴阳神等。以致於真正的「金丹大道」被人误 解，更不要说得到真正的口诀依法修正了。 　　 　　千古瑰宝，如此蒙尘，实在令人痛心疾首。为了正本清源，我今在此概述丹道修习的 真正次第，所写内容皆源於本人心承口授。其法源自北宋华山（睡仙）派陈抟祖师，由於 陈抟祖师与吕洞祖师是友好关系，这一心法可能与後世的道家北、南、东、西丹法流派都 有渊源；尽管如此，因为各自师承与体悟的不同，我所写丹道修炼次第，在小关节上难免 与其派别的丹法会有些不同。 　　 　　金丹大道的修持，离不开周天的运转与修持，然而，周天的运转方法，丹道与非丹道 各有不同，绝不能等同为一体。 　　 　　以周天而论，大概分为以下三种： 　　 　　第一种，意念周天。它是按照中医针灸学中任脉与督脉的路线来运行的。它是怎样来 练习的呢？一般是先采气，采气的方法可能也是多种多样的，可以采大自然的气，采花草 树木的气，或是水里的气等等，然後加个意念收入肚脐里去。等到肚脐下面这个地方的气 聚得差不多了再用一定的方法养一直气，然後加个意念，让这个气顺着督脉下来，从任脉 下去，这样反覆不断地转。这套方法就叫意念周天，它对一部分练功的同志是有帮助的， 可以起到初步疏通经脉这样一些效果。但是它存在一些偏差，像那些阴虚火旺或有神经衰 弱一类体质的人就不适合练，练多了就会出现头晕头眩，气箍头顶等不良现象。并且意念 周天的层次很肤浅，对於治疗浅层的病变有些效果，对於治疗深层疾病是不行的。 　　 　　第二种，气通周天，它最开始也是聚气，但与意念周天方法不太一样，它是通过调整 呼吸，意守下丹田，调动内气和外界聚来的气，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生 热了，气很足了以後，这个气自动从下丹田沿督脉上行，上行过程中会出现「气冲三关」 的现象，即气到了「尾闾」、「夹脊」、「玉枕」这三个关窍时，每过一关都会受到阻碍 ，气过不去，必须等到这个地方的气越来越来足，足到一定程度，把这个地方打通了就向 上冲，一直到头顶。自动的沿着任督二脉运行。气通周天对於入世法来说已很不错了，他 可以帮助你达到身体基本健康，过去武术气功中的桩功，如马步桩、三体式、太极桩等都 可以收到此种效果，但想要达到延长寿命的目的，还要靠丹道周天的修炼。 　　 　　第三种丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫，它训练的方法与前 两种周天不同，所达到的境界比前两种要高得多。 　　 　　丹道周天的修炼方法，各门派入手各有不同，但万变不离其中，不外乎是收心止念（ 後世也称炼己）。即通过把意念集中在身体的一定部位上，在此基础上，慢慢地训练到入 静的状态，地入静的状态下，返观内照下丹田。如此，则在下丹田慢慢聚集起精微的先天 气来。 　　 　　所误先天之气，是在无念状态下所产生的一种内气，它无须外来。因为外来之气，由 於掺杂了过多的後天意念，所以大多是後天之气，气质不纯，不能用来结丹。 　　 　　随着静定功夫的增长，气在丹田之中越聚越足，这时也可能会产生自发的气通周天现 象，对此任其自然。还是要专注一念在下丹田上，久而久之，生殖器官以及下丹田会出现 一种兴奋的状态，表现在男同志是生殖器勃起，女同志则是子宫与阴道的阵阵收缩。这种 现象过去叫「活子时」。「活子时」的出现，表明人体内部先天元气发动起来了。若以现 代医学而论，是性腺功能增强，性激素分泌增强。而性激素与人体抗衰老和恢复青春有密 切关系。尤其对老年人来讲，此时有人还会出现头发由白变黑落齿重生的奇蹟。（对老年 修炼者，华山派中还有一种「敲竹唤龟」的秘法，来帮助老年人练活子时。） 　　 　　那麽「活子时」出现了，是不是可以进入下一步采药了呢？不是！ 　　 　　这是个关窍的地方。一般的丹经里讲，要分清「活子时」的清浊，有念是浊，无念是 清；有念不能采，无念可以采。其实即使「无念」，也不一定能采，因为这时的气还弱， 而且不纯，里面还有「火气」，若这时就采，轻者炼成幻丹，水中捞月一场空；重者头晕 目眩，甚至引发「喷顶」现象。（即引发高血压现象甚至脑溢血）。所以对活子时一定要 搞清楚，不可盲自学，必须要经师承口授。 　　 　　按华山派心法，必须到「正子时」方可采药（注意「正子时」这个术语各门派的含义 是不一样的，不要混用）。在华山派里，所谓「正子时」是指出现下述现象酥麻胀满的兴 奋状态（而不仅仅是生殖器勃起）。呼吸也出现变化，有类似闭气的现象。当此之时才进 行下一步采药。 　　 　　所谓采药，是把下丹田里先天之气采回来凝聚成丹。如何采药？包括有采有还，有一 套心法，这里不细述……。如此练下去，不断出现正子时，不断的采药，反覆出现正子时 ，不断的采药，反覆地采，反覆地练，最後在下丹田慢慢地结成了一颗真正的「金丹」了 。 　　 　　待金丹采足了一定的程度，才能运转丹道周天。何时算金丹采足了？必须采到马阴藏 相，阳光三现。所谓马阴藏相，是指男同志生殖器收缩变小，犹如孩童一样——这是精气 内敛，精已炼化为气的现象。到此阶段，不会再出现後天慾念了，已断绝生育本能了（但 还能用一定的方法返还到可以生育的状态）。对女同志而言，修到这一阶段，会出现斩赤 龙现象（即断除月经）。 　　 　　这里顺便扩展来讲一下，马阴藏相这一关是非常重要的，是入世法和出世法分界的地 方。世界上无论哪一种修炼术，都必须先解决性慾问题，因为只有做到不漏精（经），才 可以进入初禅。而初禅做为根本禅，是一切禅定的基础，也是一切高功夫的基础。如果入 不了禅，还在欲界定里面，那老是在欲界里打转，还是个凡夫。 　　 　　道家丹通过「采药」达到不漏清的法门，在诸多修炼术中可以说是最大殊胜，最为方 便的。 　　 　　这里大概要做一下比较： 　　 　　佛家功：佛家的显宗，修不「漏」入禅定的方法是先斩「淫心」。即通过修习不净观 （白骨观）的方法，把人体想成是污秽、肮脏、脓血与粪便的集合体，从而在心理上产生 厌弃，不起淫慾。淫心一断，淫根自然断除，可以不漏。但是「食、色」是人生大欲，人 本由淫慾而生，所以想真正断除淫慾，实在是很难的事情。所以显宗到了现代社会，已经 很少有人能进入根本禅了，更不要说究竟圆满的灭尽定了。 　　 　　密宗（藏密）好一些，它不反对淫慾，而主张以毒攻毒，借淫慾来修炼，进而达到不 漏。这主要表现在拙火定的秘密修持上。 　　 　　拙火定的修法，目前流传於世面上的法本，实际上只是入手修炼的基本功。以白教、 花教各派的实际传承来讲，在基本功有了一些证量之後，还要修「双定」。即通过男女双 修的方法，借淫慾使红白明点融合，贯通中脉，固精不漏，永断淫根的目的。 　　 　　然而双定的法门，成道亦快，坠落也快，藏密历史上，因双修出了许多大成就者，如 莲花生玛尔巴等**，但也出了不少佛门贴类，借双定奸污不少妇女，堕落淫慾，弄得人们 因此对密教失去信心。所以在宗喀巴**整顿藏密创立黄教以後，黄教一派基本上就不搞实 体上的男女双修了，代之以观想或者用显宗的不净观来替代。可见藏密双修断淫的方法虽 然殊胜与快捷，但蔽病很多，说易实难。 　　 　　瑜珈的修炼，与藏密有着很深的渊源，方法上总也脱不出佛家显密的基本路数。（由 於本人对瑜伽未曾深入研究和修学，是否瑜伽另有法门，不敢妄言）。 　　 　　道家气功，早已认识到断淫对修持的重要意义，一直把这一点放在修练的首位。道家 功中断淫根的方法有两种：一是双修；一是清修。 　　 　　双修的法门，大体上与藏密的双修接近。当然，道家功有他独特的地方，但不是借男 女双修来炼的，效果和蔽病与藏密相同，这里就不细说了。 　　 　　而清修的法门，就是我前面所阐述的借采药修到马阴藏相，断除淫心淫根。这个法门 ，由於不须男女双修，没有偏差与蔽病，而从气脉修持入手，一步一步走下来，比单修「 不净观」容易入手与掌握。因此我说，仅就断淫的方法而言，道家功中采药一法，可以说 是非常殊胜和方便的，是妙法中的妙法，法要中的法要！ 　　 　　还是回到丹道中来讲，采药采到马阴藏相，阳光三观（眉间三次特殊的闪光）时，下 丹田中的丹已经凝结成一颗金丹。然而让这颗金丹再沿着督脉、任脉来运转，才叫丹道周 天，也就是说——先结丹後再转周天——如果不结丹就转周天，那还是「气丹」。还不是 真正的丹道周天中的「金丹」。气丹在人死亡之後就散掉了，不管用了。气丹虽能消除一 些疾病，但不能超脱生死，而真正的金丹可发帮你超脱生死，金丹循着督脉上升过程。丹 道称为「肘後飞金晶」。 　　 　　丹气上来了，到了夹脊先不让它过去，气堵在这里越来越足，聚到差不多的时候，突 然一下把它打开冲到头顶，也就是说这个丹要从丹田经过督脉，搬到头顶上去。这个搬的 过程，也就是练的过程。因为这个丹虽然已是金丹，但还不是很纯的大丹，还有些杂质， 需要进一步炼，按照道家功来讲是还有些阴气。怎样练呢？循着督脉上来，在上升的过程 中金丹就被五脏六腑吸收掉了。变成纯阳之气上到头顶，然後还要下到任脉。下的时候为 再以气的形式下来，而是变了，变得像液体状态，过去称「玉液」（金液是更高层次的） ，是感觉有一种唾液似的东西下来，这就是金丹。也不用刻意去吞，它自己就咕咚咕咚地 下来了，小的像水滴似的，一滴一滴地滴下来，大的就像鹌鹑蛋那麽大。感觉是非常舒服 的，过去丹经里称「甜如蜜」即像蜜那样甜，但比蜜还好吃，还有叫人参果或长生酒的， 反映的就是这个东西。它从颚掉下来，还伴有一种凉爽舒服的感觉，落到中丹田，再入下 丹田，这才是整个丹道周天的过程，在道家功中叫大药服食。这个大药实际是丹田气凝结 出来的精华，经过这样的炼化又回到下丹田中，这就是玉液还丹的过程（後面还有金液还 丹过程）。 　　 　　在走丹道周天的过程中会出现一些现象，如「两肾汤煎」、「丹田火炽」、「身涌鼻 抽」、「脑後生风」、「两耳鹫鸣」、「眼吐金光」等。也就是说两肾感到温温热热的很 舒服，身体会不由自主的抽动涌动，鼻子会自动抽搐；脑子後面好像有呼呼的风声；两耳 有鹫鸟鸣叫之声等等，许多特殊的感觉，往往还伴有一些内景，如出现天宫、鼎炉、日月 、龙虎等现象。 　　 　　丹道周天一通之後，通过慢慢的意念内守、温养，就会进入闭气胎息，八脉俱无的状 态，实际上就是入定了。事实上道家的闭气胎息阶段，相当於佛家功所讲的「初禅、二禅 、三禅」。 过去有句话叫「初禅念住，二禅息住，三禅脉住」。是进入初禅时後天的意念停止了。这 时才能算入定。一般同志讲的修定，只能算是入静。因为只有到念住、息住、脉住的时候 才能算是入定，真正的禅定。就是说通过丹道的修持，同样达到了佛家所讲的禅定状态， 在这种禅定状态下，道家功还有进一步练下丹田中的金丹。 十月怀胎，三年温养。不断的往下炼，反覆地炼养，做到神气相抱。神和气能够紧密地团 在一起，过去叫「婴儿显形」。现在有些功法中也有「婴儿显形」的内容，只是借一个名 词而已，大家不要混为一谈，炼不到初禅以上，根本不可能有「婴儿显形」。只可能是幻 丹显形，是後天识神的功用，不是金丹大道！只有在丹道周天修完後才有「婴儿显形」。 下丹田会出现一个小人，实际上由金丹凝结成的。慢慢的炼，使它越来越来成熟。最後要 修出神，把婴儿放出去，从顶门放出去，这是道家功里讲的出阴神。 出神有出「身神」、「阴神」、「阳神」之分。所谓出身神是一部分意识体出去了，过去 叫灵魂出壳，是身体某一部分上的气在意识体的带领下出去了。最常见的肝和肺的气，有 时也可能是心气或某个关节、某个经脉上的气出去了，出身神是没有危险的，也比较容易 炼到，意识体可以在外面转一转、看一看（甚至遨游山河大地）。因为出身神丹道周天未 通，出去的只是身体的一部分的气，所以不要紧。而出阴神和出阳神就不能乱跑，再四处 去看就出问题了，肉身就会死掉回不来了。出阴神开始一般出去一步马上回来，因为一出 去後，就会有许多幻觉出现，周围阴气就变化出很多的幻景来。如果不懂得其中诀窍，就 容易坐化死掉，投胎到别和地方去了。所以神出来以之後，就得马上回来。这样反覆炼， 就像小孩子学走路，先让他一点一点地走，最後能到处走，没有妨碍时，道家功里的阴神 出窍就已经练成了。这时候就到了身外有身的功境了，除了肉体之外，还有另外一个身体 ，先天气带着神出来了。继续炼到最後，这个肉身也要转化掉，转化成气身，它可以聚则 成形，散则成风，藏密把这个境界叫「不死虹身」，指人可以化成光任意变幻（所谓虹化 ，则是指人临终时化光飞去）。肉身都没有了，实际相当於道家功中的阳神成就，象彩虹 一样可以显现，也可以消失。到这一步就可以自由地主宰自己的命运了，生命就可以超越 一般物质规律的限制，成为一种永恒地存在了（而不像肉体那样要消亡）。因为元神、先 天气这个东西和虚空的物质是一样的，可以任意地散，任意的聚，可以长久存在，与天地 同寿就是指的这一层。 　　 　　在出神的基础上，还要继续往上炼，前面这几个修炼阶段依次是：炼精化气，炼气化 神，炼神还虚，炼虚合道，这些是华山睡仙派陈抟祖师总结出来的丹道修炼步骤。神炼完 之後，进一步修心性，使之更加纯净和虚空融为一体，即是炼神还虚。最後炼虚合道，只 有合道，才能跳出三界外，不在五行中，超脱生死轮回。 　　 　　这就是道家气功中，金丹大道的修炼次第。在师承口授当中，一步有一步的方法 ， 一步有一步的验证，非常的科学，真正是一门生命修炼的至高法门。 -- --

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