以下内容摘自下列书籍第108至109页。 张义上：《仙道漫谈》，民国74年12月再版，台湾，真善美出版社 -------------------------------8<----------------------------- 天仙总持 「虚」「寂」「恒」「诚」 闵子曰：念无为虚，气静为寂，既虚且寂，持之以恒，事之以诚， 如是而已。此四字所示，自神完神始，即以神完为究竟之学。然虚寂如 何造致，不外万缘放下一诀也。又曰，身之本在心，心之根在神，神非 虚不灵，（缘念绝而本明朗耀）非寂不宁，（气静定而一灵澄湛）不灵 不宁，神何克纯。神既克纯，巳还道体，体立用行，所谓还返等等，亦 不过审气机之隐现，致之清和，仍还虚寂之本体，加造忘忘而已，岂有 他哉？是以虚寂为体，恒诚为行，所谓但崇止念，晋造自然，终始不贰 ，自还先天，身得晶若。法惟一意虚寂，念中无念，自然後天气寂，先 天仍现，元气仍行，身中关窍，豁然洞开，惟觉五色神光，亿万千聚， 此系攒簇五行之实据，学士不为惊惶，不为喜悦，全凭真一不贰，（神 不动也）遂得凝然大定，纯粹以精，仍以真一育养，（修定不作定想） 功圆行满，梵气弥罗天地，元胚模范十方，坐镇太虚真境，长为无极金 仙，正不知我之为太初正清，太初正清之为我矣。 又曰：果能一念虚寂，念中无念，如是诚守，虚可报，静可笃，胎息自 成，玄关窍开，呼吸气停，真气周行，无或散滞，则所隐现，无非真况 然总以寂视无着，为无流弊云。 （义上按：上上根基，即此一节，已可证果，所谓其道简易，惟以 心传之者此也。） -------------------------------8<----------------------------- 天仙心法已有，方法的原理又早在本版说的一清二楚。 正法不广为传世，当然衰微。真有幸能看到的人，识货的又有多少 呢？ PS：通常愈上乘的法门，方法愈简单而不繁琐。可是世人却往往背 道而驰……正如《老子》说的：「大道甚夷，而民好径。」（这句话简 单的白话解释：「大道何等平坦，但人民偏偏喜欢走险僻的小径。」） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.231.230.4