日有所思，夜有所梦。 作梦还会与静坐有关，那就太OOXX了，不过梦的内容并不是 什麽天启的东西，只是一些我自己认为也蛮重要的观念就是了， 过去应该也有写过，既然连作梦就梦到了，就再写一下。 静坐，也有气感觉受会比较强的方法，也有气感觉受并不强 的方法。 同一个门派修习同一种方法的两个人，也出现过气感完全不 同的现象，究竟是程度不同，还是身体健康不同？这我就没深入 去探讨了。 即使同一个人，使用同一种方法，在不同状态下（例如：平 时才正要开始静坐，还是静坐时已到了心念极少时），那个气感 的觉受也可能会有所不同的。 影响气感的因素很多，所修习的方法、修习者的身心状况、 修习者的程度、修习者入静的深浅等等。 至於要选择那种方法，又见人见智了，也很难说有一套完整 的标准。 嗯！随手写来，上面比较偏向理论的说法，还是提一下与梦 境有关的东西。 就方法而言，使用意念来去控制身体的呼吸、想像气机沿着 什麽路线来运行、专注在身体上的某处等等，这类传统上道家说 的练气的命功，是比较容易产生气感的。而持咒法之类的方法也 是使用意念但未必得去控制身体（例如：默念的方法，另两种是 控制身体的方法为嘴巴动但不发出声音，还有念出声音的方式。 ） 强调修心的性功，基本上并不用意念来作什麽的，顶多就是 专注於某个对象来观照而已，甚至open-up meditation连专注的 意念都没有了。这类方法即使有气感的话，相较於命功，算是非 常微弱的，但性功的这种气感与命功产生的气感相异极大。 就我的经验，这类命功的气感通常比较偏向温热的感觉，大 都由身体的下半部发起，我是也遇到由身体的上半部发起的经验 ，但是较少就是了，而且也是後期的事情了。性功的气感通常比 较偏向清凉的感觉，我的经验是由身体上半部发起，还没遇过由 身体下半部发起的经验。这两种的气感，就我自己的经验及理解 ，前者比较偏向物质方面来修复身体；後者比较偏向性灵方面来 让心灵寂静。 气感，基本上我是视为是一种身心的指标（内景及心理状况 也都算身心的指标），你自己可以慢慢去观察并归纳这些身心的 指标在你的静坐过程中是代表何种意义？你可以利用这类身心指 标出现时，来了解你目前的身心状态……甚至可以来微调方法。 例如：我静坐前半部的准备工作或要发功时，使用持咒的方 法，大多头部会胀痛，眼前会出现光色（只是平时所见是偏向闪 烁的蓝色或杂色光，发功时所见则是稳定不闪烁的一片橘色光， 而气感多半是温热或炎热之类的。静坐时真到心念极少时持咒的 话，头部并不会有胀痛的感觉，也几乎不曾有过光色产生，有时 还会有从以头部为中心发生清凉的气感向身体下半部流动的现象 。然後我再依照这类的身体指标，来作为进行下一个步骤的调整 。（PS：所持的咒语都是同一个短咒。） 我现在静坐也没什麽气感啦！只是因为对气感的观念改变了 ，所以也觉得很正常。（不过，现在和以前比起来，现在的静坐 比较像是在享福，静坐时、下坐後身心愉悦，以前还蛮苦的，虽 然方法和环境也并没有太大的改变……其实就是差在程度啦！） 回想过去，有气感有光色的内景，後来换了方法，没气感没 光色的内景，过了一阵子又有气感又有光色的内景，现在又没气 感又没光色的内景。经历的事情差不了多少，但当时的想法与现 在可差多了，当时的想法会认为没气感没光色的内景就是没效果 ，我练这种方法是无效的、白练了，甚至会怀疑起老师是不是乱 教？ 前一段时间，我自己曾有气感、光色的内景、甚至身心愉悦 的这类现象，是不是因为自己想要，才不断地出现的想法？也作 过实验，结论是起码可以在静坐之前有「特意去舍弃」的想法， 而在静坐时发生不进入特定状态的现象。只是「特意」这又不符 合自然无为的原则了，因此也只是仅止於实验而已，而不作为静 坐的法则。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.247.55 (11/21 11:42) ※ 编辑: ilanese 来自: 125.232.240.75 (11/21 12:34) ※ 编辑: ilanese 来自: 125.232.240.75 (11/21 12:39) ※ 编辑: ilanese 来自: 125.232.240.75 (11/21 12:47) ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.234.60 (11/21 14:21) ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.235.217 (11/22 14:37) ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.245.205 (11/23 15:54) ※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.241.182 (11/24 12:43)