前面一篇说过，一般人通常是老师教什麽方法，就练什麽方法， 但这种方式，比较像是瞎猫抓老鼠，全凭运气。 我见过很多人光是被要求盘坐，就被搞到受不了，然後落跑了。 静坐姿势少说有几十种之多，可是一堆人怎麽就一直认为要盘坐，而 且最好去双盘……如果还真坚持盘坐的话，那你应该先去找教哈达瑜 珈的老师慢慢指导你怎麽练习盘坐。 回到正题要谈重点了，其实要找适合自己的方法是有点在try的， 方法本身要简单易懂、安全性高是最基本的原则，这一点可以去看各 名家对功法的评论。 然後依据你自己的特性，特别是去找出一个适当的标的作为专注 的对象，然後广泛地去蒐集性质相同方法的资料，慢慢去发展出适合 你自己的方法。 不过，以上方式仅限於性功而已，命功是不适合的。 古人说：「性由自悟，或可因书而得；命假师传，必经口耳。」 这句话的意思是「性功须由修炼者自己领悟，要诀或许可从书上得来 ；但命功多半不传六耳，要诀由师傅口传给徒弟。」 性功即修性之功，指修心炼神的功夫。命功即修命之功，指修身 炼气的功夫。 我自己目前最常用的方法，大致就几个方法，其中除了持咒法、 open-up meditation的方法是原本老师教的之外，对我静坐比较有进 展上的突破是「观内音法」和「眼前观一物法」。 「眼前观一物法」是因为我静坐时常常喜欢睁着眼睛，後来看到 藏密的一些公开资料（其实这种方法在道家的资料也有类似的方法） ，就试着尝试静坐睁眼时专注着眼前的物体，起初是电视机的红色电 源的 LED小灯，後来静坐换了方向，眼前的东西变成了房间的门锁， 就变成专注着门锁。 「观内音法」是因为我自己心静时，就能听到身体内部的一些声 音，後来在静坐时聆听着这些身体里的内音，发现对我有非常好的入 静的效果，我曾经去收集许多各家去诠释佛教《楞严经》里的观音法 门的资料，不过後来还是觉得只要单纯去聆听就够了。（之後，我自 己曾经试着去观外面的声音，觉得那个效果和观内音的方法也差不了 多少，不过观内音的好处是那个声音来源很固定。） 所以，我一个心得是你专注的对象最好来源很固定，我也时常看 到光，可是那个光的出现并不是很固定的，有时看的到，有时看不到 ，所以我就不发展这种观光的技术了。 那为何不去用想像的呢？佛教的观想、道教的存想等等方法，原 理上还是用第六意识去先创造出一个心像出来的，当然也需要极大的 专注力，我是认为这不如单纯专注在不必费力就有的既有对象上。後 者，我的经验是比较容易入静的，而且前者还得特别花费脑力才行。 至於open-up meditation，这个就如人饮水、冷暖自知了，基本 上open-up meditation的内容是值得一再品味，并且作为静坐时的一 些原则的，只是一般人真只单靠open-up meditation这种方法来静坐 的话，一定是出现一堆杂念，甚至受不了而动念，反而更静不下来了 。我的经验里是等静坐到心念极少时，再来使用open-up meditation 那个效果是比较好的。 持咒法，我觉得是非常特殊的方法，撇去与形而上相应的宗教色 彩，与答数法（例如：从一数到十之类的）本质是差不多的。但基本 上我会将这种方法归类於偏向练气的方法，当然也有集中念头於持咒 这个行为上的效果。（只是平时持咒与静坐时心静下来後再持咒，那 个身体上气感的觉受也不一样。）不过，我现在并不以持咒法作为我 个人静坐的主要方法，因为那个气感太容易出现了，这种因持咒而导 致的气机发动，在身体里自然运行、自然归元的时间蛮长的。除了静 坐前必要的诵念一些咒语及口诀外，以及利用静坐到心念寂静时再持 咒回向外，一般在静坐过程中，我极少使用持咒法这类的方法。 以上心得为个人的经验，提供各位参考。 ※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.235.16 (11/14 13:42)