作者ilanese (11月4日有新作)
看板meditation
标题[介绍] 藏密白教大手印瑜珈的「不专注于物体之 …
时间Sun Nov 8 23:39:42 2009
※ [本文转录自 soul 看板]
作者: ilanese (ilanese) 看板: soul
标题: [介绍] 藏密白教大手印瑜珈的「不专注于物体之瑜珈」
时间: Wed Nov 2 22:47:32 2005
本法由来为珀玛迦尔波祖师(白莲花祖师)比较在西藏流行的各种大手印
法本的优缺点,除去无根据的部分,编成「大手印瑜珈法要」,传承至今
。1916年,诺浦喇嘛在不丹将此法要公开。(编者按语:「不专注于物体
之瑜珈」顾名思义,是不以注意力集中於某事物上的方法。)
藏密白教大手印瑜珈的「不专注于物体之瑜珈」:
一、切断想念法(切念法)
静坐中杂念纷至沓来,我即用切念法:一念方生,刹那齐根切断,如空中
闪电。但抑制一念,继起之杂念复至,我应以警觉之心,继续抑制,继续
禅定。
努力抑制继起之念,而杂念接踵而来,使学者知道杂念之来永无止境。这
样,便认识杂念是入定的敌人,得到精神止安止的第一步,这做「初能止
」。学者感到无终止的想念之流,如平静流水,自己犹如静坐岸上,看流
水常逝。得此境界,即使时间极短,亦可了解想念之生灭。
切念法乃习定之初步。妄想忽起忽落,切不胜切,是进步而非退步,遂不
得不用放任想念法。
二、放任想念法(纵念法)
纵念法即念头来时不管它,不随它去,亦不阻止它,一如放童放牛羊于原
野,任其散漫行动,漠不关心,而禅定如前,跟着想念不再发生,心就到
达安止境,这叫做「中能止」,心如平静之流水。
白教祖师说:「心不整治则自明,水不扰动则自清。」又说:「完全放弃
整治但纵任之,则心永安止。」
但此时亦有想念易动,如天上流星,刹那闪光经过天空而不中断。学者须
身心放松,沉淀心中想念。
总结上面两段切念法和纵念法,则知能切然后能纵。萨罗哈大师说:「若
束缚之,此心反欲奔驰于十方;若放任之,此心反得安止而不动。」
三、心不动念法
继切念、纵念之法,为使达到更深入之禅定,进入绝对之安止境,又有四
法:
(一)捻线法
入定如捻线,不可太紧,不可太松,要均匀而恰到好处。
学者最初入定,易于紧张,使用刹那切念法,但想念纷至沓来,切不胜切
;当疲劳时,转变方式用纵念法,而太放纵,学者又失之怠惰。为使张驰
得宜,操纵合度,如捻线法,细心而均匀,则心得安止。
(二)斩绳两段法
学者用切念、纵念、捻线等法习定,如终不免于想念纷纭,难得安止,乃
因没有放弃认知的本能,于是产生新的想念,心与想念纠缠胶固,如稻草
之扭结为绳,成为思念之流。这时必须下决心,维持不分心的警觉,如斩
绳两段,放弃能知及所知,使心停在被动的安止境,心隔离所有心智作用
,想念之流断矣。
(三)儿童观画法
学者修习至此阶段,可能经历种种奇异境界,得见种种奇异现象。为使学
者对这些奇异的内外景,不产生丝毫爱憎取舍,故设此有如儿童观画的视
觉方法。
儿童观画法譬如儿童乍入寺庙,骤观种种奇形怪相之壁画,虽必注目凝神
,一一观看,心以为乐,惟幼稚心理,一片天真烂漫,虽极悦目怡神,然
其心志固毫无所染念于其所观者。学者持心要必类此,故以此为喻。
修习儿童观画法,学者之心如象,因象笨重而不野,无取无舍。而无取无
舍为修心之无上口诀;又比喻拴象于柱,即此心得所安置,其灵明之真心
识体,乃得安住真空,各种灵息摄入体内脉道,出现轻妙状态,感觉身浮
空中,得空明大乐境,学者几乎昏晕。这些幻象,学者即不因悦而取,
亦不因不悦而舍。(编者按语:上述之内外景象,因人而异,未必人人都
会有相似之内外景象出现,儿童观画法之重点在於,当这些景象出现时,
修行口诀为「无取无舍」。)
(四)象体无觉法
我心如象,因象皮特厚,虽遇荆棘之刺,毫无所觉,不为所动。
学者修习禅定有一定程度定力后,一有杂念生起,即必有一种自能制止杂
念的防止意识,同时发生。此种防止意识不寻自来,自动发生,一逢杂念
,自能不容其增盛而断灭之。这正像象体天赋与生俱有之厚皮,以护其体
,使自不觉刺痛一样。(编者按语:当学者达到相当程度的定力後,自有
一种防止意识会自发产生以制止杂念,即对杂念既不阻止,也不为所动。
故将大象比喻为心,因为象皮特别厚,虽然遇到荆棘之刺,但不怕被刺,
毫无所觉,坦然自在,这样心也就不为所动了。)
以上「不专注于物体之瑜珈」自切念法至象体无觉法,循序渐进,自成一
系统,不可分割,总成一法,且与「专注无气息物体之瑜珈」和「专注有
气息物体之瑜珈」之密法平列,修彼即不必修此,修此即不必修彼。(编
者按语:「专注无气息物体之瑜珈」主要有两种方法:「专注小木块或小
球法」及「观想佛像、字像、明点法」;「专注有气息物体之瑜珈」主要
有两种方法:「金刚数息法」与「宝瓶气」,在此就不详述了。)
本文主要摘自下列书籍:
邱陵:《密宗秘法》,民国84年1月再版,台湾,新智出版社,第四十页至
第四十四页
对本文有兴趣者宜再参考下列书籍:
胡之真:《藏密法要》,台湾,新文丰
本法虽为诺浦喇嘛所公开,但若欲修习本法,宜求教於有此传承之藏密上师
。
※ 编辑: ilanese 来自: 61.216.248.163 (11/08 23:39)
1F:→ lucifiel555:最近我有去听开心禅的课程~只能说...简单到太难XD" 11/09 23:55
2F:→ lucifiel555:对"觉知"的感觉还是抓不太到~ 11/09 23:56
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.235.62 (09/02 18:07)