作者ilanese (10月10日有新作)
看板meditation
标题胡海牙：《简谈静功》
时间Sun Oct 25 18:04:08 2009
※ [本文转录自 Taoism 看板]
作者: ilanese (去吧!皮卡丘!十万伏特!) 看板: Taoism
标题: 胡海牙：《简谈静功》
时间: Sat Sep 29 17:42:28 2007
以下内容摘自下列书籍第1568页至1571页。
胡海牙 总编：《中华仙学养生全书》，2006年，中国大陆，华夏出版社
静功，又称内功。它的历史，几乎和中国的文明史一样古老。早在五
千年前，中华民族的祖先轩辕黄帝在治理天下的同时，经常和他的大
臣们讨论医学和养生的各种问题，後来人们对这些论论加以记录和整
理，编成了着名的《黄帝内经》，内容深邃博大。即使是现代科学飞速发
展的今天，也没有人能对它的观点提出挑战。而在防病治病，却病延年
等领域，仍发挥着重要作用，这部巨着对静功有着大量的原创性论述。
到了近三千多年前的周朝，静功的理论和方法已经非常成熟，静功的
实践也在社会上非常盛行。此时成书的《道德经》、《庄子》及其他许多
着作都被後世奉为静功理论的圭臬。
以後历代养生家对静功又有了更深入的发展，留下了数千种珍贵
的着述，而且形成了许多门派。我们通常所说的静功指的是静坐功，其
实静功远不止这些，只要做到精神专一，神气内守，行住坐卧都可做功
夫。比如，太极拳，就可以作为一种高级的静功来练。俗话说：「打拳不
练功，到老一场空。「太极拳讲究的就是外形松软慢，内劲轻灵活；动是
命，静是性。太极拳是性命双修的运动。太者大也；极者至也；太极者静
到极点，柔到极点，然後才能快到极点，硬到极点。练拳时，「刻刻留意
在腰间，腹内松静气腾然；尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。」其实，
上乘内功岂止留意在腰间，而是要神气意贯足，充满全身，绷如弹簧。
外物来袭，如钱投鼓，如球碰壁，铿然弹回。拳经云：「一粒金丹到指端，
指端力似电。」道经云：「一粒金丹吞入肚，始知我命不由天。」太极与静
功，二而一，一而二，体一而用殊。我跟恩师陈撄宁先生修习仙学多年，
练太极拳也有半个世纪，如今虽然年已耄耋，仍然忙於医务活动，论其
功，归於太极拳和静功而已。不过初学静功的人，从静坐开始容易见
效。
学习静功，对现代人来说非常重要。从中国养生学的立场来看，生
命是精、气、神的统一体；精、气、神中，气（能量）是生命的本质。我们的
每一项活动，甚至一个眼神，一个念头，无不是消耗体内能量的结果。
人体能量的枯竭，就是死亡；失去了生命能量的身体只不过是个僵屍一
具。人生活在世界上，为了工作、金钱和名誉，常常在过度地消耗自身，
导致早衰。
为了确保我们生命的活力和健康的体魄，我们还需要通过运动来
补充和平衡身体各部分的能量。一般来说，人体的运动有三种形式：肢
体运动、体液运动（如血液循环）和经络的运动。体育运动的目的是为
了通过肢体的运动，加快血液循环，从而增加细胞的氧气和营养供应。
但这对於有些人来说并不合适。中国传统的静功和太极拳是身心合一
的运动，它不是通过肢体的大幅度的快速运动，而是通过意识对气能
的作用来舒畅体液和经络的循环，抑制内脏和大脑的过度消耗，使其
处於主动的休息状态。多补给，少耗损，使贮能大於耗能。这种运动方
式安全可靠，做得好，长期坚持，一定能使人焕发青春，延年益寿，精力
百倍，其乐无穷；做得不好，也不至於出现偏差，产生危险。
静功，静是关键的问题，这里的静，就是「入静」，就是要做到「内想
不出，外想不入」。做到心灵宁静，没有任何杂念。我们不要把入静片面
地理解为肢体静止不动，其核心是神形相守，神气相注；神行即气行，
神往即气住；目无所视，耳无所听，心无所知，窈窈冥冥，昏昏默默，乃
至停息停脉。最後，静极而动，真气发生，[月永]络通印，立证大道之妙。
要达到入静的效果，首先要选择适当的姿势。练静功，采用坐式
或卧式或站式，完全可以随各人自便。总的来说，你采用的姿势，要使
周身放松，不使它局部紧张，不让它有丝毫拘束。这样坐的时间虽然长
久，心中并不厌烦，身上也没有酸疼、麻木各种难以忍受的情况。如果
采用坐式，无论是盘坐还是端坐，都要做到空灵沉稳，含胸拔背，直而
不僵，松而不软。至於手印该如何做，是左手在上还是右手在上，是掌
心向上还是双手扶膝；盘腿是单盘还是双盘好，是左腿在外还是右
腿在外，这些都是无关宏旨的细节，可根据个人意愿和条件而定。至於
什麽时间练功合适，可以根据个人的情况而定，白天或夜晚都行，关键
是要持之以恒。
意守的问题，在静功修炼中也是至关重要的。几十年来，在我个人
的修养实践中，在我指导学生和病人进行静功练习的过程中，我对社
会上比较流行的意守法都作过研究和实验，发现它们都难以避免弊
端，对初学者来说，不容易做得好。比如，很多人练静功主张守下丹田，
长年累月，将全身精、气、神团聚在下丹田一小块地方，难免出现这样
或那样的问题。对年轻的男性修炼者来说，尤其不容易做好，他们大多
有配偶，万一守得不得法，元阳遂冲关而出，不但前功尽弃。而且其损
失比未练任何功的人都要大。先师陈撄宁夫子曾对此打比方说，譬如
你将所有的金银财宝分散放置，偏要全部收藏在一个箱子里。有
朝一日强盗闯入，逼你打开箱子，将其中所藏搜刮尽净，你一下子就变
成一贫如洗的穷人了。不如将贵重之物分散收藏，纵令遇有危险，丧失
一部分，其他部分还归你所有。守「祖窍」（两目之间）的法门也比较多
见，但有的人守祖窍，把握不好，守出了毛病。我就遇到过因守祖窍而
患眼肌痉挛症者。所以如果只守丹田，难免出毛病。提起「丹田」，人们
争论也很多，就我来看，丹田无定处，「流遍周身不停滞」，全身上下都
可能是丹田。哪里发挥了作用，哪里得气，哪里就是丹田。
从以上的观点出发，我总结了「守皮肤」的意守法，就是将意念放在
周身的皮肤上，使其神气贯足，感觉就好像全身浸在游泳池中一样。到
一定程度，修炼者会感到气息似云雾蒸发，散布在全身皮肤的无数毛
孔之中，无形之气自然凝聚，百脉通畅，营卫全身，持而久之，定能感到
精神百倍。
修炼者练习守皮肤的功夫每次可长可短，不管练得长还是短，都有
一定好处。不过入静的种种效果一般要在三十分钟後才会出现。所以，
每天至少有一次要做到三十至六十分钟。
对静功功法，古人《胎息铭》总结得甚好：「三十六咽，一咽为先。吐
唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻，假名胎
息，实曰内丹。非只治病，决定延年。『要做到』呼吸微末而匀」，从守皮
肤入手是比较容易的。
以上谈的是静功修炼的初步功夫，至於中级和高级功夫，还要在炼
好初级功夫的基础之上方可学习，尚有待与有志者交流。
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不是我不排版，是为了与原文校对修改方便之故。
※ 编辑: ilanese 来自: 122.124.134.253 (09/29 18:53)
1F：→ ilanese:以後有书的话，我大概会直接说那本书第几页了，因为打字得 09/29 19:10
2F：→ ilanese:花很多时间的，再来这套书，如果有志於气功或静坐，本来就 09/29 19:10
3F：→ ilanese:应该要买一套了。 09/29 19:10
4F：推 saiya2:推 09/29 23:57
5F：推 ganodermatu:i大辛苦了 09/30 01:58
6F：→ mailchinger:对了那本书我跑了重庆南路上的书局都买不到了 有门路? 09/30 09:53
7F：推 caselook:说出了大秘密，胡海牙大师真是慈悲，太极乃丹之王道也。 09/30 11:05
8F：→ caselook:不是意守，是「守意」，「安般守意」，王道中之正道。 09/30 11:06
9F：推 ilanese:mailchinger：到网路上多找找一些台湾卖简化字的网路书店. 09/30 14:33
10F：推 ilanese:你去找找「问津堂」和「若水堂」的网站，再问他们看看有书 09/30 14:35
11F：→ ilanese:吗？（博客来网路书店是卖光了。） 09/30 14:36
12F：→ NOBUNAGA01:我搜寻网拍有找到 没想到三本这麽大... 10/01 11:22
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.232.251 (10/25 18:05)
13F：→ ilanese:在我看来，不专注在身体上的方法是弊瑞较少的方法，守身体 10/25 23:34
14F：→ ilanese:某处，还不如去守身体外的某处。 10/25 23:35
15F：推 mydeargf:皮肤属於体外? 不就是身体的一部份吗? 10/26 01:04
16F：→ ilanese:守皮肤法仍算是专注在身体上…… 10/26 11:26
17F：→ ilanese:胡海牙先生在几十年的实验过程里，他认为陈撄宁先生的听呼 10/26 11:27
18F：→ ilanese:吸法仍有弊端，因为有些人会去调息而非听息（所谓的听息， 10/26 11:28
19F：→ ilanese:白话一点地说，就是觉察呼吸罢了，而不是去控制呼吸。） 10/26 11:28
20F：→ ilanese:长期守身中一窍，更是许多静坐的前辈们都有意见的。 10/26 11:31
21F：→ ilanese:或许因为如此，胡海牙先生才发展出守皮肤法。 10/26 11:33
22F：→ ilanese:可参考此篇文章及《载浮载沈听皮肤——仙学呼吸法》一文。 10/26 11:33
23F：→ ilanese:但即使是守窍，有一种方法是守身外之窍，就是专注觉察身体 10/26 11:34
24F：→ ilanese:外的一点或一物，这种方式既可集中心念，又无气机因守身中 10/26 11:36
25F：→ ilanese:一窍而导致气机聚集身中一处的问题。 10/26 11:36
26F：→ ilanese:这类方法仍是属於concentrative meditation，集中心念於眼 10/26 11:40
27F：→ ilanese:、耳、鼻、舌、身、意的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉乃至 10/26 11:40
28F：→ ilanese:意识所创造的一个标的上头。 10/26 11:41
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 11:42)
29F：→ ilanese:而open-up meditation是比较难的方法，因为这种方法已经没 10/26 11:43
30F：→ ilanese:有特意去集中心念於前六识的觉受了，真能稍微静下来时，首 10/26 11:46
31F：→ ilanese:先要面临的就是念头不断地涌上心头的问题了。 10/26 11:46
32F：→ ilanese:concentrative meditation的方式是「万念归於一念」。 10/26 11:48
33F：→ ilanese:open-up meditation的方式是直接「万念归於无念」。 10/26 11:49
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 11:55)
34F：→ ilanese:对一般人，比较可行的方法是先用concentrative meditation 10/26 11:57
35F：→ ilanese:在念头几乎没有时，再放掉这个方法不用，来使用open-up 10/26 11:58
36F：→ ilanese:meditation而归於无念。也就是先万念归於一念，然後再一念 10/26 11:59
37F：→ ilanese:归於无念。 10/26 11:59
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 11:59)
38F：→ ilanese:我自己最早期是先练concentrative meditation的方式，後来 10/26 12:03
39F：→ ilanese:改练open-up meditation，後来觉得一直练不上去，然後调整 10/26 12:03
40F：→ ilanese:为先使用concentrative meditation等念头极少时，再使用 10/26 12:04
41F：→ ilanese:open-up meditation，那个效果就变的好多了。 10/26 12:04
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.229.157 (10/26 12:05)
42F：推 thismy:一堆编辑 删掉那行啦 10/26 12:24
43F：推 mydeargf:我不建议初学者在没有指挥下使用此方法 10/26 17:51
44F：→ mydeargf:1.仍是有念头过重的可能 =>这一定都需要人提点 10/26 17:52
45F：→ mydeargf:2.正因为这方法有他的效益，相对的是属於耗散性较高的 10/26 17:53
46F：→ mydeargf: ^导 10/26 17:54
47F：→ ilanese:我没守过皮肤，不过气机流动，并不代表那是耗散性高的功法 10/26 21:32
48F：→ ilanese:，如果就练气而言的话，气机发动运行，才代表有效验的。否 10/26 21:34
49F：→ ilanese:则难道要说一滩死水才不是耗散性高的功法吗？ 10/26 21:34
50F：→ ilanese:至於用意轻重是必须要视情况而拿捏的，念头多而杂时，有时 10/26 21:39
51F：→ ilanese:候观照的意念放重一点，比较有效果。等到念头少时，用意就 10/26 21:40
52F：→ ilanese:可以轻一点了。 10/26 21:40
53F：推 mydeargf:我并没有说要是一滩死水吧@@ 10/27 10:55
54F：→ mydeargf:气本来就有耗有散，引擎发动都需要燃料了 在运作的过程 10/27 10:58
55F：→ mydeargf:本来就会有消耗 10/27 10:58
56F：→ mydeargf:我并没有说气不能流动，只是这类功法本来就要搭配基础功 10/27 10:58
57F：→ mydeargf:念头的问题，轻重的掌握度，以初学者来说本来就较难掌握 10/27 11:01
58F：→ mydeargf:就跟i大您一样，不也是摸索了许久~ 绝非三言两语能描述的 10/27 11:01
59F：推 mydeargf:消耗的问题就不多做讨论了@@ 我只是提出几个建议 :) 10/27 11:11
60F：推 redeploy:那麽 在你看来 "这类功法" 搭配的基础功是什麽? 10/28 23:32
61F：→ mydeargf:r大 请参考我在道板po的3557篇 :) 10/28 23:56
62F：→ ilanese:清静功夫最关键的口诀，即“先天一气，自虚无中来。” 10/29 10:58
63F：→ ilanese:那个不是基础功…… 10/29 10:58
64F：→ ilanese:那个是最难的，我这派的话，首先要先将自己的气机练好一点 10/29 11:04
65F：→ ilanese:，化掉自己身体上阴质的部分，这种先天一气才能进的来，而 10/29 11:05
66F：→ ilanese:先天一气又扯到相应的问题，那已是形而上的问题了。 10/29 11:05
67F：→ ilanese:并不是你吸很多外在的气就很好了、你练出气机就很好了，消 10/29 11:06
68F：→ ilanese:化不了这些气机，任由在身体上乱窜，是很难受的一件事情。 10/29 11:07
69F：→ ilanese:道家的功法，有那种练起来觉得气感强的命功，也有那种功夫 10/29 11:15
70F：→ ilanese:不到毫无气感的性功。当然性功主要目的在炼心，命功主要目 10/29 11:16
71F：→ ilanese:的在炼气。 10/29 11:16
72F：→ ilanese:命功未必会对某些性功有太大帮助，这是我的心得。 10/29 11:17
73F：→ ilanese:特别是open-up meditation，当初我转为这类功法时，几个月 10/29 11:18
74F：→ ilanese:内气机都发不起来，念头又一堆，一时之间那个心态很难调适 10/29 11:19
75F：→ ilanese:，特别是与以前比较偏向命功的练功时的状况相比。 10/29 11:20
76F：→ ilanese:有时候，命功练的太好，舍不掉那些身体上的气感以及内景， 10/29 11:22
77F：→ ilanese:在转练性功时，反而是一种障碍。 10/29 11:22
※ 编辑: ilanese 来自: 61.231.231.111 (10/29 11:24)
78F：→ ilanese:不过，性功如果没有气机发动这类生理上的效验的话，那也只 10/29 12:53
79F：→ ilanese:能说静功的功夫仍未到家。 10/29 12:55
80F：→ mydeargf:1.得气的方法有许多 陈撄宁先生在文章的後续也有提到 10/30 11:05
81F：→ mydeargf:山中清灵之气最多 您说的是其中一种法门 10/30 11:06
82F：→ mydeargf:2.气为用，养气也是在练的过程中的一个重点 10/30 11:08
83F：→ mydeargf:3.中医理论 五脏与五种情绪对应 身体与心性何来无关 10/30 11:11
84F：→ mydeargf:4.不了解身体虚实，排病气也会排到虚，既有排为何没有补 10/30 11:13
85F：→ mydeargf:开水煮沸了以後也会烧乾的 10/30 11:15
86F：→ mydeargf:所谓的性命双修并不是一个通则，而是有比例问题的法则 10/30 11:22
87F：→ ilanese:如果就最佳练气功或静坐的环境的话，我会选择附近有瀑布的 10/30 12:23
88F：→ ilanese:山林里。 10/30 12:23
89F：→ ilanese:陈撄宁：静功问答，这篇的第七问，有气功与静功的不同。 10/30 12:25
90F：→ ilanese:陈先生说的静功是「观照觉察」但并不作意的。他是采取观照 10/30 12:26
91F：→ ilanese:某事物来集中心念，不让念头散乱，但不用第六意识去控制身 10/30 12:27
92F：→ ilanese:体或去创造出一些心像或念头出来集中心念的。 10/30 12:27
93F：→ ilanese:当然就《静功疗养法》这本书里，他一开始用的是观照呼吸的 10/30 12:29
94F：→ ilanese:方法。 10/30 12:29
95F：→ ilanese:还有身体与心性是互相影响的，命功真修的好的话，那个性功 10/30 12:30
96F：→ ilanese:也是不差的；相对地，性功真修的好的话，命功也是不差的。 10/30 12:30
97F：→ ilanese:所以，我才会说性功有成的最基本效验是气机发动这类生理上 10/30 12:31
98F：→ ilanese:现象。 10/30 12:31
99F：→ ilanese:《静功疗养法》说的方法仍是concentrative meditation，陈 10/30 12:33
100F：→ ilanese:撄宁先生的方法是有点类似南传佛教四念处中身念处的观呼吸 10/30 12:35
101F：→ ilanese:的方法，但理论却是源自於《庄子》。 10/30 12:35
102F：→ mydeargf:听皮肤 若真的好用 陈撄宁先生会不了解? 我不认为 10/30 14:16
103F：→ mydeargf:至少我认为 他知道何者为静养时可用 10/30 14:21
104F：→ ilanese:就我个人所见所闻，听皮肤法前所未闻……胡海牙先生这种方 10/30 17:06
105F：→ ilanese:法姑且不论其利弊，仍算是一种创举。 10/30 17:06