《洞玄灵宝定观经》 天尊告左玄真人曰：夫欲修道，先能舍事。外事都绝，无与忤心。 然後安坐，内观心起。若觉一念起，须除灭务令安静。其次，虽非 的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。昼夜勤行，须臾不替。唯灭动心， 不灭照心。但凝空心，不凝住心。不依一法，而心常住。然则凡心， 躁兢其次，初学息心甚难，或息不得，暂停还失。去留交战，百体 流行。久久精思，方乃调熟。勿以暂收不得，遂废千生之业。少得 静已，则於行立坐卧之时，涉事之处，喧闹之所，皆作意安。有事 无事，常若无心。处静处喧，其志惟一。若束心太急，又则成病。 气发狂颠，是其候也。心若不动，又须放任。宽急得所，自恒调适。 制而不着，放而不动。处喧无恶，涉事无恼者，此是真定。不以涉 事无恼，故求多事；不以处喧无恶，强来就喧。以无事爲真宅，有 事爲应迹。若水镜之爲鉴，则随物而现形。善巧方便，唯能入定。 慧发迟速，则不由人。 勿令定中，急急求慧。急则伤性，伤则无慧。若定不求慧，而慧自生 ，此名真慧。慧而不用，实智若愚。益资定慧，双美无极。若定中念 想，多感衆邪。妖精百魅，随心应见。所见天尊，诸仙真人，是其祥 也。唯念定心之上，豁然无覆；定心之下，旷然无基。旧业日消，新 业不造。无所挂碍，迥脱尘笼。行而久之，自然得道。 夫得道之人，凡有七候。一者，心得易定，觉诸尘漏。二者，宿疾普 销，身心轻爽。三者，填补夭损，还年复命。四者，延数万岁，名曰 仙人。五者，炼形爲气，名曰真人。六者，炼气成神，名曰神人。七 者，炼神合道，名曰至人。其於鉴力，随候益明。得至道成，慧乃圆 备。若乃久学定心，身无一候。促龄秽质，色谢方空。自云慧觉，又 称成道者，求道之理，实所未然。说颂曰： 　 智起生於境，火发生於缘。各是真种性，承流失道源。 起心欲息知，心起知更烦。了知性本空，知则众妙门。 --

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