※"真实经历"、"听说"的可以用此分类且注明在文章开头 ※若有儿少不宜内文，请在文章开头注明并做防雷页 ※本板不提供问事服务，叙述完请不要顺便问事 ※若不希望文章被转到其他板去，请在内文中加注。 ※感谢您的分享！请您在po文前将这五行移除，谢谢！ 未经授权者，不得将文章用於各种商业用途 [前言] 安安大家好、胎嘎吼~ 又到了本月份的日本恐怖实话时间。 不好意思一拖稿就又过了三个月的时间，主要除了回归带团之外，加上国际书展以及3/7 与日本怪谈师在台湾合办的活动夹杂所以发文的时间就变得比较紧凑。接下来7月则是筹 备到日本实际出席怪谈会和一些日本的怪谈YT的排程，趁着空档时间赶快再来妈佛版回馈 (更新)故事。 讲到日本的怪谈，我想其中一种种类最引人入胜的就是「山怪」，意即在山里所发生的怪 异。目前《日本恐怖实话》系列在版上也发了两篇有关於山的怪谈，但都是借於日本怪谈 师之手，於是久违的山怪，小弟便打算用自己收集到的故事与大家分享。 此篇文章是取材自一位40多岁後半、出身日本东北地区又鬼家系的小谷先生(假名)的故事 。所谓的「又鬼(マタギ、matagi)」指的是居住在日本东北地区的猎人集团，专门猎熊、 日本髭羚、日本猿猴，文章之後我会再做又鬼的一些较为详细的介绍，我们就先来听听故 事吧。 此篇文章分三个段落 1.故事本文 2.个人推论 3.又鬼介绍 4.结尾 ============================================================================= 1.故事本文 正确来说，应该是小谷先生的爷爷那一代所发生的事情。 小谷家本身就是东北某地区又鬼村落的一员，小谷爷爷还小的时候就时常帮忙处理大人带 回来的野味，除了常见的山兔、髭羚之外，最让他惊叹的还是熊。因此总是期待着不知道 何时能够猎到自己人生中第一只熊，也以此为目标不断学习着有关狩猎的知识。 只不过在他人生第一次见到熊之後，他才知道什麽叫做对於死亡的恐惧。 当时小谷爷爷首次参与村里的猎熊团，於是理所当然的被又鬼的首领分配到势子的位置。 势子(セコ)，指的是驱赶熊到指定地点的猎人，当时担任势子的人共计4人，相隔一定距 离以便互相支援。势子会将熊驱赶往山脊处，而首领会对枪手下达指示在上风处等待，当 熊被势子渐渐地驱赶到山脊往上风处奔来时，枪手就会一枪送牠们好走。 而就是这次的初体验让小谷爷爷深切的体会到，野生的熊与我们平时在动物园看到的那种 是完全不同的东西。明明还在100公尺开外的距离，当牠发现到猎物的存在时是能够在不 到几秒钟的时间便能冲到跟前，要不是用肉眼去定位，光靠耳朵是完全没办法捕捉到熊行 进中的脚步声。在之後数次的猎熊中，根据小谷爷爷的描述，除了野生动物本身的身体素 质强过於人类之外，最可怕的是野生的熊所拥有的智慧。 例如藏身於草丛里、匍匐在灌木之中、抑或是潜入水里突然扑出，都是野生的熊在捕猎时 所善用的技巧。有好几次若非前辈又鬼事先发现，小谷爷爷可能早已成为熊口下的盘中飧 。 就在小谷爷爷差不多习惯了打猎所伴随的各种危险时，时间也过了三年左右，同一时间村 里来了一位似乎是从外地远道而来、背着一把与村里人不同猎枪的壮年男子。为了探清对 方来意，村里便派了标准语(原文用了东京腔)讲的较好的前辈前来接待。 「敝姓渡部，从西日本而来。」 「您的目的是？」 「素闻此地有善於猎熊的村落，想来观摩学习。」 「观摩学习没有必要吧!?说穿了也只是糊口饭吃。且我们这里规矩繁杂，光是入山前要做 的(事情之多)，你们外地人会不会遵守都是一个问题。」 「那就愿闻其详了。」 前辈眼看赶不走眼前的人，同时因为习惯枪枝的关系，撇见对方的装扮以及枪枝样式似乎 不太一般，只觉得可能是隐藏着什麽而来，於是在琢磨了一阵後前辈便决定告知了首领此 事让其定夺。首领在听到通知後也很好奇这位外来者，便把这位唤作渡部的男人带进了集 会所。 两人的会谈进行了好一阵之後，首领终於领着渡部离开建筑，可让众人稍微侧目的是首领 居然亲自送其出了村口，让人不免臆测起首领是否已经和渡部达成了某些共识。 不久，首领也招集了村里的人们告知了刚才的会谈内容。 扼要来说，就是渡部以学习狩猎手法和地方考察的名义打算在村里面住一阵子，作为交换 渡部会为村子提供新型的猎枪以及引荐一些商会进驻。 「有那麽好的事？」 「不清楚，但至少对方想与我们交易的样子看起来不假？」 「再说，我们村里也没什麽可以让外界觊觎的东西…」 「有没可能是要来抢我们的土地？」 「虽然不无可能，但这里除了我们还有其他两个村落，甚至也各有各的猎场…」 众人七嘴八舌的讨论起来，可哪怕过了好一阵子也依然得不出什麽可以说服所有人的结论 ，到了最後也是不了了之。 在渡部离开村落不久之後，很快地又带着几箱行李住进了首领替他腾出的小屋。为了加快 入居的速度以及出於对他的尊重，首领以及村里的男丁也意思意思帮忙提起几口箱子将屋 里送去。 只是当首领将某个箱子准备搬起时，渡部却将他的手压下来说道： 「这口箱子比较重，跟你们借一辆推车，我自己来就好。」 首领表情似乎凝固了一下，没有多说什麽，转头便与其他人会合整理其他较为小件的物品 ，同时顺手将搬运野猪用的手推车借给了渡部。 渡部入住後不久，他便殷勤地向村里不同的猎手请教山里的各种知识，予以回报他也会拿 一些没看过的糖果和布料出来分给大家，因此一开始对於渡部的不信任感也渐渐地在他的 敦亲睦邻之下消散无隐。 至於参与狩猎这部份，考虑到村里的风习信仰，他也每次都会徵得首领的许可。首领一开 始还有些顾忌，可前前後後算下来，首领也让渡部跟着猎手团不下十次。虽说次数不多， 但他命中猎物的准头讲说弹无虚发也不为过，这使他从担任不到几次势子之後就被安排到 次要枪手，也就是当主枪手给熊最後一枪後，以防熊没死透或是主枪手因为失误等的补刀 位置。 他在村里大概待了好一阵之後，渡部透过首领告知众人不久将要离开村子往北方移动。听 到这个消息，平时受他照顾的猎手们决定为了他举办送别会，且在送别会前首领也顺带提 议让渡部出去进行最後一次的猎熊。在首领的带领下，渡部和村里的一些前辈等人一如既 往地洁净身躯、浩浩荡荡地在神社供上日本鬼鮋後，一刻也没停留的背上装备往山区行去 。 可就在当日留守在村内的小谷爷爷等男丁等到外出的狩猎团回村後，却迟迟看不到渡部的 身影。 「渡部…先生呢？」 只见大家都默不作声，此时留守的人瞬间意识到发生了什麽。 「这…怎麽会？」 「是我的过失…」首领此时默默回道。 「过失？」 「明明入山的时候，看到熊的行迹一直都很诡异，可我却下错判断执意猎捕…」 「等等，到底什麽意思？」 经过首领的解释，当时他们入山之後不久便遇到一头棕熊，一群人如往常般由势子驱赶棕 熊前往山脊，主要枪手在上风处待命。为了确实将熊带回去，除了主枪手之外，还在其两 侧让各第二枪手、第三枪手辅助。 本来首领打算让渡部负责主枪手的位置，但渡部却拒绝了。毕竟他自己也清楚通常在村里 不到一定的地位和捕猎的手腕，主枪手是不能随意让外人担任。首领为了让他更有参与感 ，遂建议他担任第三枪手，这样大家就不用太在乎彼此是否有各自在乎的点，同时也能更 让渡部接近熊的正面。 只是在发现熊之後，其行进路线让远在制高点的首领有点感到不安。 就像在寻找什麽一样，被驱赶的当下不断地游走在草丛与竹林里，不管怎麽做定向驱赶， 总隐隐约约往渡部的位置靠近，可熊的移动路线本身就难以控制，所以首领并没有多做想 法。就在熊总算被动地沿着山脊往上风处去时，主枪手突然猛地一枪让牠突然转弯往渡部 的地方靠近。 渡部似乎早有准备地操起猎枪向前方扣动板机，只见那头熊顿了一下似乎是吃到一发子弹 ，可就在下一秒突然往渡部的所在位置暴冲，最後只见渡部来不及换弹，整个被熊扯下一 旁的崖边，双双坠谷。 听完首领解释的众人感到一阵惋惜，不过山就是这样的一个环境，因此众人最後只能听从 首领的指示，协助整理渡部住过的小屋以及行装，打算为他设立一个衣冠塚。在简单处理 完後事之後，接下来便是等待与渡部约好的人前来会合，并将此事告知。 过了差不多一个礼拜之後的某日深夜，常备警戒的村民敲响了警示钟。此时男丁们匆忙地 爬起来、带着猎枪出门查看，当然小谷爷爷也不例外。只听见有人大喊： 「有熊！有熊在入口！」 听到叫喊的男丁们便纷纷往村口方向移动，当大家汇聚在一起到达目的之後，却对眼前的 景象产生怀疑，哪怕是狩猎经验多年的前辈都喃喃自语着说从没看过熊有这样的行为。 只见一头熊以两脚的姿态站在村口，并没有任何动作，眼光扫过在场所有人、喘着粗气 像是在寻找什麽。 就在首领也前来会合之後，那头熊突然往众人所在的方向猛扑而来，此时所有人没有犹豫 ，纷纷对准目标放出无数子弹，熊也在冲刺的途中飞身倒下，在确认熊已经死透，首领便 命人将熊屍抬进仓库。 翌日，大家将屍体从仓库搬到神社净化时，屍体在搬运中因为有小小的肌肉起伏，就算深 知可能是肌肉微颤，却大家还是对於昨晚的事情心有余悸，手里紧紧地抓着猎刀。到了神 社，在经过首领净化，几名村内前辈将之移到外围肢解熊的时候，在场的人又是一阵惊愕 。 因为在胃袋里发现了零碎的人骨和看起来明显是渡部衣物的碎片，刚好就在同日黄昏，渡 部的友人也来到了村落。首领遂对几人解释渡部的死因，并拿出熊肉料理说明已经将袭击 渡部的熊已经被讨伐。 「您是说，眼前的熊肉料理…就是吃了渡部的那头(熊)？」 「是的，大自然何时会发生什麽我们无法掌控，只能让自己成为大自然的一部分以此循环 …」 只见渡部其中一位友人看了一眼，表示道： 「虽然感谢您的盛情款待，但是毕竟是食过友人之肉的畜生…我们就此心领了。」 「呃…可是…」 一旁的其中几人似乎很馋熊肉料理，却被说话之人看了一眼之後，只好老老实实地放下了 手中的碗筷。首领并没有多说什麽，在交谈结束後便吩咐小谷爷爷领着几人去把渡部的行 李给领走。 就在行进途中，那位婉拒熊肉料理的渡部友人突然向小谷爷爷问道： 「那头熊的肉…是分给大家吃的吗？」 「不，基本上在知道那是吃了渡部先生的熊之後，只有参与那次猎熊的人会拿…如果是赠 送或是宴会，那就不一定了。」 「你有参加吗？那次的猎熊。」 「没有，如果有参加的话，我应该会拚死去把渡部先生的屍身找回来。」 「哦？这是为什麽？」 「先不论与渡部先生的交情，单讲熊的习性，一旦吃了人那牠就会开始食髓知味。」 「是嘛…那麽你们首领不这麽做的原因是什麽？」 「这…或许是首领有自己的考量吧。」 「是嘛…」 那人沉思了片刻，又开口询问道 「您本身与渡部关系不错吗？」 「是啊…村里有很多人都受到他的照顾…」 「那些人，也有参与那次的猎熊吗？」 「说起来…中岛家、田中家、吉川家…欸、好像没有!?」 此时那人便不再多话，只是默默地跟在後面继续往存放渡部行李的小屋移动。待到达目的 地且将行李搬运完毕之後，那人便转头对着小谷爷爷说道： 「我知道突然要你们搬离老家实有难度，但还是建议您不要再待在这里了。」 「欸!?什麽意思。」 「另外，那头熊的肉…最好别吃。」 那人并没有回答，自顾自地说完便领着东西和其他人与首领拜别，匆匆地离开了村落。 自那之後，首领不知道从哪拿出了相当大一把资金让几名青年带着家人住在附近的城町里 ，并专门负责记录前来收购猎物部位的肉商和药商，算是开始经营起商会。除了必要的事 务之外，基本也与村落的联系较不怎麽频繁，最多就是将在城町内收购的生活用品以及被 委托购买较为昂贵的衣物和子弹送回去之外，基本上一年也就回村里一趟。 不久，小谷的爷爷就辗转听到村里的首领和其他猎手前辈的噩耗。 遽闻，似乎是身体一直有异样，时不时的咳血以及些许的幻觉。或许正因为这样，那些猎 手前辈渐渐地就不再参与猎熊团，很快地把地位和猎枪过继给自己的子孙辈，首领亦是如 此。他们自己，则是三不五时的聚集在山神的神社之内不断地忏悔。 就在次任的首领决定好後，还处在壮年期的首领突然暴毙而亡。首领过世後，像说好的一 样，猎手前辈们也一个接一个的死去，且死前不断地重复着： 「对不起…请原谅我们…对不起…请原谅我们…」 当然，他们是在对谁忏悔，直至死前都没有人透露过。 只听说那些人在死前精神方面都有点...失常? 有些人是都每天都听到屋外传来有人拖着脚步、绕着自己的房间打转，且夹杂着「喀搭、 喀搭、喀搭」…宛如猎枪的金属部件摩擦的声音；首领则是死前不断地做着同一个梦。内 容是渡部与熊坠崖不久，他们试图前去搜寻渡部的屍身，最後他们也找到了一处熊穴。当 他们将火光照亮洞内後，赫然发现 渡部的头颅正立在熊穴之中狠狠地盯着洞外的众人。 听完梦境的内容，还在村里的众人都认为，或许是山神在处罚他们对渡部见死不救这件事 吧。 ============================================================================== 2.个人推论 首先，在有关又鬼的故事之中，因为没有及时出手阻止悲剧发生进而惩罚又鬼的故事并不 在少数。例如曾听过一个故事是说，某位又鬼被一位银行员以「不带我一起上山打猎就不 给你融资」这种电视剧才会出现的理由，被迫打破入山禁忌，结果导致半身不遂，最令人 问号的是那位银行员在故事结束都没有发生什麽事。 因此当小谷在告诉笔者这个故事的时候，语气中不免流露出『山神是需要被敬畏且可怕的 存在』的语调，笔者完全可以理解。毕竟有关山的不可思议故事是数不胜数，对於山的忌 讳哪怕是传到第三代，依然也会被当地人虔诚信仰也是无可厚非。 可对於故事内容...怎麽都不太对劲吧!? 这种像是作祟的故事情节，跟渡部死前与众人的友好关系不成正比，可若假设渡部是被害 死的就又得寻找动机。於是在把故事记录下来之後我自己也重新看了一次，发现动机似乎 与一开始首领欲帮忙搬动却被渡部委婉拒绝的那口箱子有关。 那口箱子或许装了什麽重要的物品让首领心生贪念，进而在听到渡部不久要离村时衍生了 杀人强夺的想法。至於箱子装的是什麽…小弟很肤浅的认为是钱啦，毕竟有钱能使鬼推磨 ，在大量的金钱诱惑之下山神的禁忌似乎就没有这麽可怕了。 另一点想提的是，渡部的作祟的方法和透露出模棱两可的出身地让人直观的想到四国的犬 神信仰。 至於有关犬神的民俗详解，再请大家自行回头阅读《日本恐怖实话：北方集落》。 ============================================================================== 3.又鬼介绍 有些人或许是透过动漫「黄金神威」得知又鬼这个专门猎熊的猎人集团，但其实猎人和又 鬼有相当大的区别，这里就稍微详细地说明何谓又鬼。 ◎又鬼与鬼有关系吗？ 如文章开头所说，所谓的「又鬼(マタギ、matagi)」指的是居住在日本东北地区的猎人集 团，以猎熊闻名。汉字「又鬼」只是单纯借字，最早并无汉字表现。至於为何会被借字， 主要还是因为在山里勇猛刚健、不走一般山道还能自在地穿梭在山林、以特殊的山间用语 此起彼落的大声呼喊，最後捕获长有角(鬼)、又或是庞然大物的狩猎能手形象，在长居在 平坦地的农耕民来看反而他们才是最接近鬼的一群人。 另外，大部分讲到又鬼都会与北海道的阿依奴族扯上关系，是因为念法听起来与阿依奴语 中的「冬之人」、「狩猎」非常接近，加上地势与北海道相距不算太远，所以将其联想也 是情有可原。不过在日语的音声学考究上，发音音节的部分还是有些许差距，所以也只能 归纳於诸多说法之中的一种而已。 ◎又鬼的狩猎方式&特殊的山岳信仰 又鬼主要分布与日本东北三县地区(青森、秋田、岩手)，他们与眼中只有猎物与金钱的一 般猎人不同，是拥有有独自宗教观、生命伦理和特殊语言分类的一个群体，甚至连捕猎技 术基本上还保留着以前的手法。 像是专门以多人数猎熊的「卷狩」，出团前首领会将队伍分成：下达指示的「望风」、驱 赶猎物的「势子」和给予致命一击的「枪手」，分工合作将危险压制到最低的程度；少人 数、以跟踪猎物足迹的「忍猎」；抑或是出其不意地将冬眠中的熊送上西天的「穴熊猎」 。 当然依造猎手的风格，有如《日本恐怖实话：死去的山》那样利用训练过的猎犬来进行忍 猎与卷狩的复合型；亦有使用地毯覆盖式的陷阱来捕猎的「平落」。 宗教信仰方面，依山而活的印象被理所当然认为应该是山岳/民俗信仰。也确实如此，但 稍微有点特殊的地方在於又鬼们所信仰的山岳信仰有着『山神虽为女性，可不但丑且好色 』等特殊的设定。奠基於此基础，在入山前除了献上代表首领身分的密传书『山立根本之 卷』(以前的狩猎许可证)之外，还必须供奉更丑的猎物─「日本鬼鮋」，才能确保山神开 心将猎物赐予给又鬼。 再例如，又鬼的特殊成年仪式─「クライドリ(kuraidori)」，会让初次参加狩猎的年轻 人脱光站直，接着指名一位前辈将持火棍一段时间、有热度的手掌覆盖年轻人的男根并搓 到变硬，然後绑上麻绳让他开始起舞。这种仪式象徵与好色的山神结婚、交合，以此盼能 得到山神的庇佑。 ↑这部分在战後的各地民俗调查文献中有些纪录，但又鬼本身是拒绝对外人提起这件事。 主体方面，日本的山岳信仰还是脱离不太了修验道和真言宗的色彩，诸如文内所描述众人 将熊抬到神社净化就是一种。净化的过程通常是将熊头面向山神，拿出冷杉的枝叶从头到 尾轻抚三次，接着剥皮肢解前会先念诵「南无财宝无量寿佛」七次、「光明真言」三次， 最後念出吊词。 如果是少人数在野外猎到熊、则会简化上述仪式，但吊词则一定会讲，词句如下： 「コレヨリノチノヨニウマレテ・ヨイオトキケ」 (命止於此，愿汝静听来世之佳音) 这种仪式称为「ケボカイ(kebokai)」、又称「祭皮毛」，主要是为了将猎物引导成佛的 仪式，同时感谢猎物的为了供给自己生命的延续而牺牲。当然，每个地区、乡里的又鬼传 承多少会有些微差异， ◎ 关於熊料理 & 其他情报 笔者对於料理有兴趣，因此询问了小谷先生有关熊肉料理的问题。 肉料理自古以来就是人体最大的蛋白质源，加上又鬼以猎熊为主，以熊肉为底的料理当然 就见怪不怪。可最早对於又鬼来说，之所以选择危险度最大的野生动物是因为，熊本来就 是在冬眠期前最容易出没的野生动物，加上在东北、北海道等山林地多的地方自然也容易 出现。另外，熊有价值的部分非常之多，诸如熊胆、熊肝、熊舌、熊鞭和熊血等作为药引 的脏器和其皮毛都能卖出不错的价钱。 文中出现的熊肉料理多半是用熊肉加上山间野菜和酒、糖以及自制味噌长时间熬煮的基本 菜，肉质意外地可被炖到入口即化的软嫩之外，还没有野生动物特有的羶腥味，因此也是 最常拿来招待宾客的料理之一。 如果各位对又鬼有更多的兴趣，目前秋田县有大概两三处又鬼资料馆，里面有前人们打到 的猎物所做的标本以及各种以前身为又鬼必须会的技能与工具，且这样的地方附近都有温 泉旅馆和美食，想去日本又不想去跟人家挤得朋友推荐可以去感受一下那些山林的氛围。 ============================================================================== 4.结尾 这篇文章可能与各位所想的「山怪」有点不一样，主要是因为小谷先生是以陈述「老家习 俗」的口吻，与那种要塑造吓人氛围的语调不同，也因此在把故事总结以及整理前後顺序 上有点难度，且把文章润饰後看起来真实感有点降低(也可能是我所习惯居住的地方不靠山 而已)。 另，碍於文章长度和内容浓缩的关系，这里有许多东西没办法多提，仅在本文之外另外写 一些较为与文章内容有关的的延伸知识。 此外，要特别解释其实这篇文2月中就已经把资料准备好，可刚好准备要进到3月。 4月1号是日本人最重要的人生转捩点之一，不管是从大学生正式转变成社会人所举行的 「入社式」，抑或是各大学校迎接新生开学的「入学式」，都代表一个人准备踏入人生的 下个阶段，进入新的篇章之後期望自己能够谱出不一样的交响曲。 在此之前的一个月空窗期(也就是3月整月)很多人会选择旅行，加上台湾最近在日本很夯 …所以这一个来月简直要了我们导游的命。 好在小弟有提前拨空邀请日本的怪谈师「下駄华绪」、「田中俊行」和出演过好几次日本 综艺的实地取材新闻作家「丸山佑介」来台湾举办活动，希望透过不同管道的宣传能够让 台湾的读者们更接近日本怪谈一点。 其中田中俊行目前在日本以「怪谈/咒物收集家」着名，一如他在日本办活动时必将咒物 带去活动现场的惯例，这次台湾场也将婴儿骨灰混入泥土後所做成的古曼童替身带来现场 分享给大家。 其实在来台湾参加活动之前，他已经先飞到寮国、途经泰国，最後从马拉西亚的吉隆坡机 场飞到台湾。当然，他主要的目的还是收集许多不同的咒物啦，身为咒物收集家，随身带 着一两样咒物也是可以理解的(?)...想当然尔，他每逢海关都会被拦下来检查就是。 今年七月则换成笔者再次远征到日本作为讲者参加怪谈会，希望届时能够再带回许多更有 冲击性的日本怪谈回来与各位分享。 以上报告，那麽我们下次再见。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 111.248.193.66 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/marvel/M.1711874735.A.DF1.html 这部份故事本身并没有多加琢磨，在取材时获得的资讯没有想像中的多，不过这推断我认 为是合理的。确实听过有一部分的盗卖和走私的路线是往北向运到俄罗斯去。 这部份有问过，熊其实意外的能在跌落途中活命。 至於根据在哪？小谷回答我说「经验与传承」。又鬼的体能与一般人不同，主要在平时不 走登山步道而穿梭在山林坡地居多，同样为了活命和方便所选得山脊平均都是400公尺上 下，主要是为了方便「望风」观察和搬运下山。所以熊摔下山有机率活命倒不是什麽值得 过於质疑的事情。 熊的负伤程度我不敢推测，可如果换成「在吃过人肉後跑来村庄袭击人类」这件事，我觉 得三毛别罴事件就是不错的例子。喔对了，该事件射杀棕熊的山本兵吉追猎熊的技巧也是 师承又鬼。 熊只吃一个人是不会饱的。 但我也认为夺舍的可能性很高，主要是因为首领死前做的梦让我想到犬神仪式中只留下头 颅的方式，且在附身家系(凭物筋)的一些研究论文里面也有谈到相关的纪录。 我之所以用了渡部(Watabe)的这个假名，主要是因为原文姓氏是W发音起头，该姓在西日 本有许多附身家系有关的纪录案例。 个人是没有认为熊屍能够死而复生，反倒是认为首领与同行猎手们的本来就是为了陷害渡 部并非狩猎，不去追也是情有可原。意识到自己被陷害、被活生生吃掉的渡部心有不甘， 把自己练成犬神附身在熊身上故意回村庄，透过食用熊肉这件事将诅咒分散给所有人。 当然，这单纯只是作为怪谈家的推断而已。 有可能，但我没有问。 已经结束很久了~ 这次来的贵宾两位在怪谈业界颇有名气，另一位基本上跟艺人差不多 鱼吃到人肉...? 跟我所知道的不太一样，不知道是不是电影剧情 老实说这篇故事个人认为很符合山村集落的文化信仰，也就是深信是某种超自然的力量 介入。渡部把自己练成犬神夺舍这一部份，单纯是自己以关键字所做的天马行空的臆测 罢了。 应该是我断句和漏字的问题，已补上~感谢 好问题，这个我本来也有打算要说明，但真的很难找到可以铺陈进去的地方，刚好您问了 我就来简单说一说。 猎熊本来就有危险是正常的，可是在又鬼捕猎的「卷狩」法之中，据小谷先生说熊上了山 脊之後会本能地直直往上移动，所以只要他偏离了正中线的移动方式，即表示有人从另一 侧驱赶/惊吓到熊。 渡部所在到的次要枪手的位置距离主枪手虽然不会太远，却也不算近，因此熊会偏离山脊 路线只能考虑是人为的，也就是说渡部从这里就开始意识到，首领是故意让势子把熊驱赶 过来。另外如同小谷爷爷所说，如果熊袭杀了同伴且发生在眼前，基本上都会组团追迹过 来，此时的开枪就没有什麽主次要的问题，就是发现的当下必须当场开枪以抢救同伴。 想必渡部与熊坠谷之後，听到的与期待的追迹指示相反，而是听到「撤退」的命令吧。 已修正，感谢 我想如果有用的话，那以後咒物都送给海关没收好了(? 应该...单纯只是板上翻译的大大没有注意到这篇文章而已吧!? 详细的内容自己记得不是很清楚，但简单来说就是在讲日本香川县三丰市的某处废神社之 所以变成废神社的原因，起於一位被诅咒而最终全家自杀的的H家系，尔後发生一连串的 灵异事件。H家系後来被发现是实名略称，为细川家(Hosogawa)。 可能在同期的2ch留言板中可怕的故事还有不少，所以没有被翻译过来也是情有可源。 今年的预定是如果去日本有遇到三木大云住持，应该会请教他关於这个故事的详细，因为 虽说被刑警盘问、指甲外翻等要素在日本怪谈并不是太少见，保险起见我还是想问问看会 不会提供来源是同一个人。 那个是在八王子市内，简单来说是因为靠近八王子灵园所以被人家传言说有目击到女鬼的 灵异地点。可类似於八王子灵园电话亭，以灵园、公共电话、公园等公众设施为中心围绕 的灵异地点传说，我自己粗估(在东京都23区内)至少有100多处以上，我自己的故事也包含 在里面。 八王子灵园电话亭就个人来看单纯是因为黑暗集会而爆红而已。 我没有他那麽好运啦...而且我记得他是因为发愿要修缮寺庙才让他中的不是? 只要取出胃袋和肠子基本上就碰不到，另外越接近原始宗教的信仰就越有摄取比自己强大 的生物之肉体进而获得神力的概念存在，其实不难理解。 这种类型的故事其实不少，只不过三毛别罴事件有点特殊的地方是在熊过於食髓知味、过 度频繁袭击人类和明显比普通的熊知进退的个性。 军人这一点我也有想过，不过我是得知小谷爷爷的年代大概是战前左右，当时的军用枪和 猎枪的详细资料苦於太少因此文内并没有多加琢磨。唯一可以透过查阅而知道的事是，当 时的猎枪同样是村田式步枪将枪管削短後或者针对枪管改动设计之後，由政府派发给民间 使用的狩猎用枪枝，型号多半是村田13年~22年式的旧款式，因此对於枪枝老练的又鬼来 说会觉得枪有违和感表示不但没怎麽见过，还有可能是型号不同。 曾经做的猜想是：渡部是军人，而他手里的新款「30年式改良式村田步枪」、又称三八 式步枪，会比一般猎人使用的枪还要有准头。 但若是真的为这个前提，那他为什麽要到又鬼的地方去学人家打猎？这我就想不出来了。 实验试管的想法真的是有点神...但好像以战前的日本来说好像也不是什麽不可能的事情。 可你後面的推断内容虽然说不是没有道理，个人是不敢这样推测就是了XD，毕竟真的很科 幻，所以我宁愿用回民俗信仰的范畴去解释。 (题外话，这几天我有跟怪谈师谈到这个故事，然後顺带把你这段想法翻译给对方，他们听 完是觉得很兴奋就是了。) 其实因为生物兵器而死亡的案例也不是完全不可能，尤其考虑到渡部友人要小谷爷爷最好 离开自己待的村庄也很符合当时躲避生物兵器的规范，加上友人一行人从入村到出村连一 天都不到，似乎也有点合理性... 日本较没有什麽盗墓文化，毕竟他们墓葬的形式与中国本来就不同，陪葬品也都是青铜制 鼎、剑、镜和玉石居多，之後到了战国时代才开始慢慢有黄金(极少数)或者私人物品等等 。说盗墓应该是不太可能的，但说是去找宝藏那听起来会正常许多。 有，不过首先必须说明，日文的「咒物」这个字的意思。 咒物并不是单指被诅咒的东西，而是指「凝聚有超自然力量的物品」，其中又分为蛊物( まじもの)和咒具。 蛊物比较好理解，大部分都是为了收集、分散、培养诅咒的物品，在平安时期多半都是被 阴阳师拿来转移灾厄使用，主要是因为平安奈良时期的法律严令禁止蛊毒厌寐，与之关联 的该词也多半都是表负面居多。可其实，像是近年突然在日本又突然有点风行起来的蛊毒 ，就有用蛊盅去吸收怨念、怨气的作法。 另外，咒术回战的「狱门疆」原型─「筒封(つつふうじ)」，也是其中一种。简单说明就 是用竹子的一节，在侧边切割加盖、搭配咒法封印恶鬼的封印术之一。後来被修验道多拿 来使用在封印动物灵(例如管弧)，同时驱使为己用。此法多用在东日本，更正确地来说是 以日本东北地区为中心居多。 或者是《日本恐怖实话：恶作剧电话》最後一段潮来用的梓弓。文中年轻巫女用梓宫对外 空射一箭的描写，老实说一开始我并不清楚有什麽意思，只是单纯纪录。後来才知道那是 潮来的一种仪式(术法?)。基本上是必须搭配通灵术(口寄せの术)，然後让精神属於被御白 大人附身的状态下，念出「退妖祈愿神歌」或是「梓弓之神歌」。於此梓弓本身就是吸收 神力、供养死灵、破除灾厄的咒具之一。 ◎「梓弓之神歌」其实是出自於高野山真言宗的死灵供养咒歌，原文为「死霊を切りて放 てよ梓弓、引き取り给え経の文字」，大概翻译过来的意思就是「梓弓，请解放被切割的 死灵、接取真言之经文」。 大概是这样。 ※ 编辑: star227 (118.160.32.161 台湾), 04/14/2024 10:28:43