原文网址： https://nazolog.com/blog-entry-758.html https://nazolog.com/blog-entry-759.html 原文标题：葬祭1/2、葬祭2/2 是否经过原作者授权︰是 未经授权者，不得将文章用於各种商业用途 ------------------------------------------------------------------------------ 大学二年级的暑假，我跟着熟人去了一趟乡下。 因为他说了「给我一起过来」，我就这麽乖乖跟了过去。 不过在火车和公车间转乘，就足足花了八个小时，也真够折腾我了。 那位熟人便是我在大学时结识的， 被我称作师匠，时而敬畏时而愚弄，喜欢超自然事物的学长。 既然师匠都咧嘴笑着说了「给我过来」，那就不得不去了。 说到底我也是想亲眼见识见识恐怖的事物呀。 在县市边境的山中小村落，由於海拔很高，即使正值夏天，肌肤仍能感受到一丝寒意。 在抵达被树篱围绕的平房後，一位老太太走了出来，师匠随即介绍了：「我亲戚」。 虽然师匠脸上带着笑容，但一股从那家人身上散发的生疏感，令我感到有些不太自在。 抵达分配到的房间，我在安放好行李後，便若无其事地向师匠询问了刚刚老太太的反应。 结果，师匠只说因为是远亲...之类的话。 我再进一步追问，这才坦白... 真的很远啊，远到我都坐如针毡了。 即使再远的亲戚，小孩子趁暑假过来玩，照理说乡下人还是会欢迎才对。 然而，过去的小孩如今都已经是大学生了。 几乎没什麽在连络的亲戚大男孩，突然带着朋友前来过夜，对方大概也不会多开心吧。 想当然的，遥远的血缘关系，也只是来这边叨扰的藉口罢了。 简单来说，就只是为了一睹恐怖的东西而已。 ※※※※ 虽然我感到超级无敌没脸待着的，但最後还是这麽在那间屋子待上了好段日子。 由於窝在屋内实在没什麽事好做，我就向通往附近水泽的山路上散步，打发打发时间。 至於师匠，我才想说他应该正盯着从行李中翻出来的大学笔记本瞧， 没想到一溜烟地就跑出门去拜访附近人家了，并和那户的老人家们聊着什麽事的样子。 师匠的三寸不烂之舌，我是再清楚不过了，於是就在旁静静等待着。 明明都还没和我俩借住的那户人家孩子讲过半句话， 我在内心这麽自嘲着的第六晚，师匠总算开口了: 「知道啦知道啦，实在有够烦的，这就告诉你吧」 将这个三坪房间的拉门阖上後，师匠在棉被上盘腿坐了起来， 压低音量说：「你知道墓地埋葬法吗？」 师匠曰： 「简单来说，就是为了将土葬、鸟葬、风葬等当地殡葬祭祀习惯， 　转为改采政府管理的火葬的法律。」 「我们可以从习俗上观察到人们对待死亡的看法。 　你这几天在山上乱晃，有发现竟是一些意外新的坟墓吗？」 　我被师匠这麽问到。 坟墓看倒是有看到，我却完全没注意到... 「这一带的聚落，曾经似乎进行着一种截然不同的殡葬习俗。」 用不着多说，肯定是知道这个才来的吧。 在这个前提下，为了确认什麽东西才来确认的吧。 我的心脏正噗通噗通地鼓动着，总觉得听了之後大概就没办法回头了。 ※※※※ 夜深人静的屋内。 在小灯泡微弱的照明中，师匠说： 「似乎是每当有人过世，便会将遗体火化，将骨灰撒在田里的样子， 这是为了中和土壤酸化的先人智慧，然而奇怪的并不是这个行为本身， 直到江户中期为止，将死者埋葬的习惯本身并不普遍， 因为当时的人们认为屍体是该『被扔掉』的东西。」 明明正值夏季，我不禁感到寒意加剧。 「这个聚落之所以将遗体火化成灰，乾脆地撒在田里， 　其实存在另一个理由，因为他们并不将屍体视为那个人的本体、灵魂的所在位置。 　至於本体也是有好好吊祭的，从屍体抽取出来後。」 我没能马上理解『抽取出来』一词的意思。 「这个聚落中，似乎没有像葬仪社之类的制度， 　似乎是代代相传的咒术师、通灵者的家系负责葬仪的，好像是被称作Ki的样子。 　每当有人过世时，遗体会由他们先保管，并在将『本体』抽出之後送还。 　接着亲属便将其火化，撒入自家的田地中。 　提取出来的『本体』则会被放入木箱中，被统一埋在由Ki管理的岩石底下， 　也就是说那个就是墓碑，对先祖的悼念、除秽也都是面对这个岩石进行， 　而他们似乎将这个本体称作御身（Onmi）。 　长者不怎麽想说出这个词，真是花了好番功夫才打听出来的啊。」 我了解师匠来这座山的原因了。 为了一窥木箱内部。 他就是这样子的人。 ※※※※ 「稍微下山点的隔壁聚落就没有这个习俗， 　因为附近就有净土宗的寺院，他们则是那边的信徒。 　至於寺院建成前是怎样的就不得而知了。 　看来是这个聚落独自默默传承下来的习惯， 　而这个习惯也早於墓地埋葬法，在明治时期结束了， 　所以这个聚落也才都是明治*以後，且几乎都不是进入大正、昭和之後的墓啊。」 那天我就这麽睡了。 那晚，我梦到了活着被送入木棺中的梦。 隔天早上，在和那家人吃饭的时候， 我还在想说是不是正在暗示我们是时候该回去了。 才不回去咧，在见到箱子里面为止－我心中边想着，边咽下早已食之无味的饭。 那天总觉得有些毛毛的，我就没去山里，转而独自到附近的河边放空了一整天。 『比起木箱中放了什麽，我更想知道过去这个聚落的人们究竟认为人类的本体在哪里』 我就不想知道了，但还是会想像－大概是像哪个脏器这样的差异而已吧。 我边抚着肚子附近，坐在河床的岩石上打了打水。 孩子们正从远方盯着这入侵村子的异物看。 那些孩子们大概也不知道曾经有这样的习俗吧。 那天深夜，当时间来到了丑时三刻，师匠便压低了音量说：「走罗」 *日本年号（西元）对照： 明治（1868～1912）大正（1912～1926）昭和（1926～1989） ※※※※ 我们越过河川在黑暗中前行，目的地是寺院。 「先前说的那个净土宗的寺院喔。 　虽然不清楚他们是用上了怎样的攻势， 　在明治时期废止了之前诡异的土着信仰，成功地让信徒增加了， 　所以如今那一带的大家才都是举办佛教式的葬礼。」 我屏着气穿过了山门。 此时真想回家。 「在那之後，负责殡葬的Ki一族就断了血脉，如今已不复存在， 　说是这麽说，恐怕是遭到迫害了吧。 　至於之前提到的木箱似乎没被处理掉， 　虽是信仰宗旨不同的埋葬物，净土宗还不至於心胸狭隘到将它草草掩埋。 　只是也不能就这麽放着不管， 　所以当时的住持在接过箱子後，将它安置到了寺院的地下室。 　然而由於迟迟无法定夺该怎麽处理， 　改朝换代，木箱也就如文字意思上一样死藏至今了，就是这麽回事。」 我心想师匠调查得真详细啊。 我们边留意附近有没有亮起灯火，边倚靠着笔灯的微光缓缓前进。 眼前玲珑的本堂有道朦胧的黑影一闪而过，我的心脏正扑通扑通地响着。 不管怎麽想，都不是依循正规途径来看箱子的啊。 「我主修佛教美术，凭着这点和这边的住持搞好关系借来了钥匙。」 才怪，那样才没理由趁着这夜深人静的时候，像小偷一样悄悄过来啊。 「到了。」师匠说。 在本堂旁边有个像厕所的屋顶，下面有道拴着铁锁的门扉。 「是伏藏*唷」 *伏藏： 佛教名词，将不适合传授与当今人们的经典、法器等隐藏起来， 待日後时机成熟再行公诸於世。（如有误解还请不吝赐教。） ※※※※ 看来从那个时候开始， 一般人就不清楚木箱中装了什麽东西的样子， 打听内容物冒似被视为禁忌。 「这可真奇妙啊」师匠说。 假使人有将每个人型塑成不同个体的核心部分， 在连那是什麽都不清楚的状态下，就畏惧之乃至合掌膜拜，果然还是很奇怪。 假使知道那是什麽，进而将其「抽取出来」的通灵者， 抑或是将木箱从岩石下挖出来伏藏的住持也很奇怪... 师匠嘎吱嘎吱地弄着门，在尽量不发出声音的情况下打开了。 我们两人安静地走下，通往地下散发腐败气味的阶梯。 实际上大概只有地下一楼，我却感觉像走了更长、彷佛没有尽头的阶梯。 「本来是拿来收藏从本山带来少数典籍的地方，现在倒是反客为主了」师匠说。 「收藏着异教的不净之物呐」随着师匠私语般的一番话，我感到有那麽一瞬间昏了过去。 邻近高山的土着风俗，加上位於大半夜的地下室，我感到有如冬季般的寒冷。 我紧捉着肩上单薄的衣服，畏畏缩缩地跟在师匠的後面。 虽然因为笔灯的光线太暗看不太清楚，但地下室比预想的还深。 在墙壁两侧矗立着好几层架子，主要陈列着书籍佛具， 『那个』则是被放在了最深处。 ※※※※ 不知从哪传来了「嘻嘻嘻」的声音。 我才想说不会吧...但果然是从师匠嘴里发出的。 靠近墙壁边缘有座用蓝色的薄纸和纸厚重的布双重包裹起来的小山。 果然还是算了吧－我正打算拉住师匠的袖子这麽说，不知为何手却扑着了空。 我的手放在肩膀的位置一动也不动。 师匠缓缓靠近箱子，掀开了布及薄纸。 看见木箱了。好大。 说实话，我原本想像的是从小木箱跑出乾燥的肝脏之类的画面。 然而这边的箱子并不多，大概没有超过三十个吧。 可是相对的，每个都是必须环抱才抬得起来的大小。 我有种不妙的预感。 木箱似乎腐蚀得满严重。 毕竟原本是埋在岩石底下的， 挖掘出来的当下，大概连不属於箱底的东西也一同搬过来了吧。 师匠伸手从中拿了一样东西，将光源照了过去。 当看见那个的瞬间，我基於明显与至今为止不同的原因起了鸡皮疙瘩。 明明是很粗糙的安置方式，木箱表面覆满了用墨笔写下的经文。 「如是我闻一时佛在舍衞国只树给孤独园与大比丘衆千二百五十人倶...」 师匠读起了上面的经文。 拜托不要，感觉不妙啊 我这麽想着。 ※※※※ 在笔灯微弱的光线下，师匠顶着一副愉悦的神情， 手指沾了沾口水，将箱口的经文擦掉了。 除此之外就没有别的封印。 师匠缓缓打开盖子。 我害怕地胸口的部分顿时一凉，无法直视那边。 在发出「呜」的一声悲鸣後，我想也不想地撇过了头， 同时师匠边捂着嘴边盯着箱子瞧。 当我回过神来时，已经向着出口狂奔而出。 由於没有照明，途中还狠狠摔了好几次，即使如此，我也不想继续待在那里。 我爬着阶梯，最终在月光下回到了山门附近，就这麽蹲伏在地。 不知究竟过了多久。 师匠站在我身旁，一脸铁青地说了声「回去啦」 结果，隔天我们告辞了整整叨扰了一个礼拜的那户人家。 并没有听到「下次再来呀」这样的话。 不来了。不会再来了。 在回程的电车上，我并没有询问师匠木箱中究竟放了什麽。 只是冥冥之中觉得，不该还在那块土地上时问出口。 暑假即将结束的某天，我接二连三地目击畸形的人影。 於是在我向师匠询问这件事的时候， 或许是由畸形产生的联想， 我顺口提到了：「这麽说来，那个木箱...」 ※※※※ 「啊啊，那个啊」师匠爽快的回答了。 「因为原本是被埋在地下的，我还想说不会吧，没想到还真的出现了」 师匠盘腿坐着，皱着眉间说到。 我还没做好心理准备，然而师匠紧接着说： 「是已经屍蜡化就快烂掉的婴儿啊，那里面。 　虽然我看过埋藏木箱的地方，并不是什麽泥地， 　没料到木箱里的东西竟然会屍蜡化。 　准确来说，屍蜡化的是26具中的3具遗体就是了。」 婴儿？我混乱了。 但并不是因为这个回答很猎奇，而是这事情的逻辑关系。 照理来说是从死者身体抽取出来的东西才是吗。 「当然这并不是针对难产而死的孕妇的殡葬习俗， 　而是那遍土地所有的葬礼都像这样举行。 　关於这点，我也无法得出确切的答案， 　只不过，我在猜是不是在同时进行疏苗*和弃老*的习俗。」 疏苗和弃老是已不存在於当代日本，属於令人无法想像的贫困时代遗物。 「也就是说，从屍体抽取出来的说词是幌子， 　家族将想疏苗的婴儿悄悄交出去才是事实吗...？」 那麽果然，当时在地的一般人是知道的才对。 只是无法言明吧。 毕竟不知道木箱内容物，采取这样的形式本身，就是举行这种殡葬仪式的意义。 *疏苗（间引き）； 这边指的是古代社会，偏远村落的人们生太多孩子无力扶养，而将孩子处理掉的习俗。 *弃老（姥舍て）； 古代社会，偏远地区的村落会将体力衰退的老者流放弃置的习俗， 相似习俗可参考日本电影＜楢山节考＞ ※※※※ 然而师匠竟摇着头说「不是不是」 「顺序错了，那个箱子里的，全都是刚出生没多久的婴儿。 　每当有长者逝世时，那麽刚好都有多余的婴儿降生，你难道不觉得奇怪吗？ 　反过来了啦，当有不受期望的婴儿生下来时，才有长者逝去。」 虽然采取了婉曲的表现手法，但简单来说就是积极的弃老风俗。 感觉真差，果然是猎奇的话题。 「至於为何要同时举行这两个仪式的理由就不清楚了。 　只是，那边似乎存在减少新生的生命时，相对的也得减少年迈人口的道理。」 我搞不懂为何要从变成屍体的长者身上采取这样的形式。 仅仅就是有种窥探到深藏在土着风俗中的黑闇面的感觉。 「对了对了，是说负责那种殡葬仪式的Ki一族， 　虽然我说得好像已经完全断绝血脉了，但事实并非如此， 　在最後一代家主死後，他一名女儿嫁给了聚落的一户人家去了」 这麽说着的师匠，脸上露出了至今为止看过无数次的， 彷佛接触到「人类黑闇面」时的愉悦神情。 「那就是，我们逗留的那户人家喔。也就是说...」 『我的体内也(继承了相同的血脉)』 师匠指着自己的胸口，就像在这样说。 <完> --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.169.245.226 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/marvel/M.1672150332.A.BB6.html 因使用习惯不同，在其他平台也有尽可能同时发表，嘛、看昵称大概就能知道了(? 由於译者相同=我，且是拿自己的底稿重排版发表的，故分类挂翻译，保险起见说明一下。 开头是还真挺相似的，不过也算是一个这个系列给人的"记忆点"吧 其实自己在读这篇时，没能很Get到恐怖的点，还考虑过要不要分享到这边， 但在看过大家的留言，以及精辟的分析後，也是越看越毛... 师匠、喔不，Ki之一族，乃至於这个村落的过去，果然很不得了啊，怕... 在此感谢大家的反馈> < ※ 编辑: KureMasaki (1.169.246.89 台湾), 12/29/2022 22:00:28 ※ 编辑: KureMasaki (118.166.85.52 台湾), 08/05/2025 00:26:10