告别式很快就举行了，整个场地布置的规划与安排，由干练的大姊一肩扛起。 大姊为了要送姑丈最後一程，把所有的细节都做到完美，我也才知道原来准备一场丧礼， 是多麽的费工费神。 告别式会场，布置得相当典雅风光，他本人却是一副老大爷侧卧的姿态，横躺在 遗像花台前的长桌子上，看着来往的客人们。多少是有点洋洋得意的神情。 然而，在姑丈走後，我第一次看到他露出伤心的神情，也是在他的告别式上。 家祭要结束时，第一排的姑姑再也忍受不住，不断地落泪。 听姊姊说，姑姑为了怕姑丈担心她，她们三人约好要一起正面快乐地送姑丈一程。 那是姑丈走後第一次哭出来。两个姊姊也是如此。 一家三人哭成一团，旁边的亲友纷纷安慰。姑丈这时从台上走下来，默默地抱着她们， 表情也十分的悲伤。虽然没有人看得到，我也没有讲。但是那一幕场景我每每回想起来， 眼眶也总是湿润润的。阴阳两隔，毕竟是多麽残酷无奈的事情。 姑丈很快地火化，捡骨的时候，工人让我们象徵性的拿前几块入瓮，第一次看到真实的人 骨，红红绿绿，蓝蓝紫紫的，还真是特别，大家用夹子夹着骨头赞叹细究了一番。 连姑丈本人在旁边也十分好奇，跟着我们一起仔细端详，这幕其实是蛮有趣的。 很快，隔了两天是适合入塔的日子，其实姑丈只有在头七以前，天天到处跑跑跳跳趴趴走 ，他说地方的土地神礼遇他，所以不加限制，但是头七之後就不能那麽轻松了。 头七之後，姑丈只有我们问事时，或有重要议程时，他才会出现。而且都是那位白袍的 先生带他过来的。听姑丈说，白袍的先生是引魂特使。似乎是稍微有位阶的神灵。 跟一般的阴差有点区别。我笑说为什麽姑丈那麽有本事，人家那麽礼遇。 他微笑着回我说他也不晓得，但大概是以前作人比较成功吧。 姑姑因为笃信佛教的缘故，除了灵前安排的固定法事，她想在额外找一座寺庙作些忏仪， 姑姑为了这些跟我商量，我们选定地藏经一场，金刚忏药师忏各一，然後再放一次焰口。 在一间靠近古亭的寺庙进行仪式。 其中放焰口的仪式令我印象非常深刻。两个姊姊都问我说，主祭的老僧，在台上似乎从 仪式开始时就全身略抖到结束。这样是不是不太ok阿。(其实一场经忏是蛮贵的。) 我跟姊姊们说：其实那个老和尚的功力很精湛，他会自然发抖是因为佛力加持的关系， 表示这场科仪相当有效，跟那种演来唱戏的不一样， 我也感觉到姑丈十分满意，所以不必担心。姊姊们才放下心来。 事实上在我眼中，整场科仪，从老和尚法帽一戴上，召请文一念，他的後面就是金光一片 ，我隐约看得到应该是某一位菩萨，但不太确定。老和尚每一次结印弹指，手印变化的瞬 间，印的里头都有不同颜色的闪光迸发。那种闪光有点像柔和的雷射或是火花激发的现象 ，只是颜色是不同的。红蓝绿紫白黄青都有。 据我所知，只有真正德行够的修行者可以请得动真正的神明前来加持护场。 另外也只有心境真正清净的修行者，稍有功底，也才能够承受那麽大量能量的加持， 否则一个不小心是会当场昏厥，口吐白沫的。 在撒米施食时，老和尚撒出去的米，居然都变大了，有点像旺旺小馒头，但又类似跟珍珠 一样亮亮的。黑压压一片听众们，一批又一批的捡拾这些小珠珠。 见识到这场有功力的科仪，我永远都忘不了那些景象。 一切都办完後，姊姊们也各自回到国外的工作岗位， 但是怕姑姑一个人住了不习惯，在我出国前的一年间，我固定每周会去那儿住几天， 一直到我出国为止。那段时间，因为两个人都有佛家修持的基础，我们有聊不完的话题， 从研究经典，交换心得，到如何实修的想法，至今还是一段令我很怀念的时光。 姑姑最後的梦境 我与姑丈见面，科仪时是倒数第二次。经过约一年，我要出国前特地上山看看他， 那次我上香时有感觉到他的人在。但却没办法再一次亲眼见到他人的样子了。 至於姑丈的去处，至今都是个谜，不过我想他应当过的是不错的。 其实在头七那天时，只有二姊又梦到姑丈。而且那次还是很肯定地跟她说， 他之後要去西方极乐世界了，请大家安心。 不过，我跟姑姑讨论过後，因为我们修净宗久了，明白姑丈此生没特别实修上的功底， 就这样修去西方，我们都好像有点无法肯定。 大概是十二月的时候的某天，那时才刚过七七。姑姑告诉下班回她那儿住的我， 说我没来的昨天晚上，她梦到姑丈了，而且不只是梦，是有相当确实的实感。 姑姑说，大概半夜两点时，她睡到一半，突然听到姑丈在客厅的声音，大叫她的名字。 姑姑睡的迷糊，马上跳起来，说来了来了。这一场景对她是很熟悉的，姑丈自七月发病後 ，身子相当躁热，姊姊在通风相当良好的客厅为姑丈准备了一个舒适的大床。 只要姑丈晚上觉得有什麽异样，通常是想上厕所，须要姑姑扶，就会在床上大叫姑姑的名 字，到最後没力气喊了，姑姑还为他准备了一个哨子吹。 跳起来後，转念一想，姑丈已经走了阿，这是怎麽了。 姑姑马上跑到客厅，根本没看到人，又跑到厕所，还是没人。 就对着空气说：阿峻仔，阿你不是说去西方极乐世界了吗，是不是跑回来， 你知道我胆子小，不要吓我啦。 说完後，她就感觉到有一股暖暖的风，围绕在她身旁，这种暖暖的感觉，有着姑丈身上 熟悉的味道。大概过了一两分钟之长，这股暖暖的风就消失了。 姑姑那时觉得又好气又好笑，就对着窗外说：阿峻仔，你去西方极乐世界哪有那麽快就 导驾慈航的啦。要记得去跟佛菩萨好好修持，不用担心我们喔。 然後说完觉得很困，又继续睡了。 我听完姑姑说的故事，觉得蛮有趣的，我们的结论是，不管姑丈现在在哪里， 反正他没有遗憾，女儿们都很出色，姑姑也生活得很好，只要姑丈过得好就好， 在哪里倒不重要了。(事实上我个人认为他应该在佛家那边修持去了，但不晓得在哪。 每次问他，他都说菩萨会安排，不用担心。) 以上正文完。 [後记] 姑丈的离世，让我有很多感触。这些围绕在他离世的故事，也让我有许多的心得想法。 姑姑告诉我，姑丈这次离开，虽然不舍，但她很欣慰。主要是姑丈用她的离世也影响了 两个女儿。 我的两个姊姊表现都相当优秀，是不折不扣的实力主义者。对於心境的修持，其实跟一般 许多大众的想法差不多，认为那是老人家在作的事情。功名利禄对她们的吸引力与在平日 生活的价值观上，其实是占较大多数的。 但是这次亲身体会过生死的世界後，她们深切的理解到，许多东西不一定是封建的迷信， 冥冥中自然有许多的力量存在。人生在世，除了事业与生活，其实务实面上还有许多值得 思考的部份。包括怎麽样自我检讨省思，或者尽更多努力去关怀与帮助别人。 姊姊们是不念经的，但这次为了姑丈的身体，大家发现念经有确实的效果，两个姊姊都 卯起来念。念的同时，思考了许多经典上的意义，看事情的角度改变了，生活的心态也改 变了。姑姑非常高兴她们有这样的转变，因为信仰并非只是仪轨与形式，而是背後的精神 与原理。她们因为姑丈的事情接触经典，开始改变与思考，这确实不是坏事。 至於姑丈的身体为什麽会搞坏，这要从他们家族的故事简单说起。 姑丈的父亲是在新北市的乡下作杂货店与货运白手起家的，一共有十个孩子。 姑丈排名在中间。老爷爷年纪大时，把事业交给长子二子，但这两个哥哥把所有的财产 用各式各样的手法侵占了。而且不太愿意照顾老父亲。其他的兄弟只好轮流照顾年迈的 父亲，老父亲活到一百零五岁才离世，我高中时上台北都住姑姑家， 还有见过老爷爷好几次面。 姑丈自出社会以来，几乎完全没有拿到老家的资源，所有的资源被两个哥哥掌控着， 早就在很久以前就瞒着大家把那些产业都偷偷过户。 所以他必须要跟姑姑两个人空手努力在台北打拼。 姑丈生前曾跟我说：男子汉就是要靠自己的实力，家里供我念大学，够了， 但我无法释怀自己的哥哥会那麽露骨的无情。 因此姑丈不管生前身後，立场都非常坚决，香火不入祖庙。 我们怕他没人拜，他直接告诉我，给那些人拜不如不拜，而且他不担心这问题。 问他为什麽，他只是笑笑不语。 姑姑为此议题其实很担心，丢了七八次杯姑丈都给怒杯， 问他是否坚决不要，却给了超过五个圣杯。 我告诉姑姑，姑丈自有去处，都要随菩萨修行了，何必在意那香火。姑姑才安心下来。 姑丈走後，所有的兄弟都来看他。在病重前，姑丈基本上是不见客的，一直到最後离世， 兄弟们接到讣闻，才知道这次原来是如此严重。二哥说晚上梦到姑丈去扇他耳光， 跑到灵前道歉与哭泣，说自己对不起他。 姑丈的亲戚们待我也不错，虽然是姻亲，但也没把我当外人。闲聊的过程中听了很多 家族间的逸事。大哥二哥两人常常埋怨生活不快乐，孩子相当不孝顺，不愿照顾父母， 不愿工作，投资惨赔，过不久恐怕也要坐吃山空了，为许多事情苦恼与难过。 我猜想可能是因为从小的教育环境，让孩子们产生不劳而获的心态， 反而在真正拥有资源时，不懂得如何妥善规划与使用。 相较之下，优秀的姊姊们是姑丈人格教育下的无价资产，只可惜他把自己身体搞坏了。 姑丈是很硬气的人，他也想让老婆孩子过好的生活，看着他哥哥的孩子们 人人名下好几间房。心里就感到憋屈，拼着一口气，他非常努力地在事业上赚钱。 为了跑生意，时常独自半夜开车在台湾到处跑，一步步把自己的小公司建立起来。 然而在他正当壮年，四十初头时病倒了。那个时代，许多人不明不白地有B肝代原， 姑丈也不例外，因为长期过劳，肝炎并发肝硬化，一度肝指数飙到好几百。 发了几次病危通知。 那时两个女儿都还小，姑姑虽然是药师，但是姑丈的病情她一点办法也没有。 那时她发了一个大愿，如果这次姑丈能病好，她终身都要吃素。 而且她愿意把自己的命折抵给姑丈，只要姑丈能活下来。 (虽然我跟她说，她愿是发了，但是没正式去庙里进行的话，会不会作数我不知道。) 当姑丈病情最危急的时候，有一天她在听朋友送给她的讲经录音带解闷。 恰巧听到有一位法师说，虔诚持诵楞严咒心可以延寿二十一年。 她马上跟姑丈讲这件事，於是姑丈一辈子都在念这咒心。写在小卡上，念破了再写一张， 姑姑跟我讲这些事时，也把这个那些纸卡拿出来给我看了。 前前後後十几张，旧旧破破，但都保留得好好的，收在一个袋子里， 最後那次大难，肝病真的缓和了，但无法根治，终生不能过劳，只能在家休养， 操作股票糊口。 从念咒心的时间起算，姑丈确实也多活了二十一年近二十二年。 但我不知道这是不是巧合。一直到他走之前，只要他能念，其实他也一直在念。 只是当时我不知道是这个原因。 这件事姑姑跟我讲得实在太晚，不然我是很想亲口问问姑丈到底有没有差别的。 从姑丈的身上，我体验到了什麽是肉身坏灭的病苦，也深刻明白了健康的重要。 人在青壮能自主的时候，一定要尽力把身体照顾好，与其说要求长寿， 其实要求好走比较重要。 根据我的经验，每个人的寿命的基本面是已定好的。 後天的努力会有些误差的增减范围。 但如果肉身坏得太厉害，撑不到命定的寿元，这是确实会提早离世的。 要在自己的命数上有些自主权，与其求，不如正确的事前务实准备与实作。 最务实的还是那几个道理，尽本份，老实踏实生活，随缘多施善不求报， 然後把身体照顾好。 我刚好今天在八卦版发了文章讨论这个议题，写得很笼统，连结如下供作参考： 日後有时间我会把它补得齐一些。 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Gossiping/M.1439156033.A.E7F.html 一般要求寿，最好六十岁前求。请信任的大神作主，把多余的善德回馈於身体的健康， 寿元得已延长。但一般我不鼓励求寿就是了，生命的宽度往往是重要於长度的。 与其多求寿，不如现在马上努力踏实生活，日後的任一步尽力都不要让自己有所遗憾。 在大多数的情况下，许多人年寿有时短命，但後天非常努力。这种最多老天帮忙 也只能延到莫约接近六十左右。要再多很难了。 如果真要求的话，很多时候到事前病发那时就已经在收尾了，往往不一定来得及。 所以平时把健康作好，没病的人把自己当病人，有小病的人当自己是大病， 这样会比较留意些。保养也比较确实。 我曾问过姑丈，我念经时那些动物到底哪里来的。 他很平淡的跟我说：累世杀业。我的肝跟这也有关系。 他看我有点忧虑的样子，又补了一句： 其实已清还了差不多了，你看我现在不是很有活力吗？ 我无法验证他的说法，也不晓得他是不是安慰我，但是我相信他现在是过得很好的。 最後我想讲的是，我看过太多的例子，因为亲人的离世痛苦，然後因为心灵空虚填补， 寄求宗教解脱，最後误信不够有智慧的宗教导师，走入迷信的例子。 有些宗教团体标榜只要透过捐献办理科仪，祖先们一个个都可被度化成佛作仙， 其实这是很不踏实的想法。 人在最旁徨无依的时候，最需要的是务实的支持与温暖。所以周围的亲友如果遇到类似 的事情，能够毫不犹豫地伸出援手，陪伴他们度过这稍稍艰难的时光，其实是非常重要的 姑姑一家与我的价值观相近，所以从小我与他们就特别亲近。 尤其姑姑姑丈两人，都是相当踏实的老实人，一生从不占人便宜，尽力地在散发温暖给予 这个社会。我的父亲念书时代受过他们很多帮助，我在台北也受他们照顾许久， 因此这次我遇上姑丈的事情，当作是自己的事情来安排。 从来没有人想得到，姑丈这次离世，原来我可以稍稍发挥些作用。 我自己也不晓得，原来按摩对舒缓他的痛苦，会那麽的有效果。 我们也更不晓得，原来因为这样诵持经咒，对姑丈的帮助协助是那麽地确实。 这是姑丈自己跟我讲的，姑姑丢杯问的也是如此，但实际上是不是这样，我不晓得。 因为我无法量化验证，但我自己是相信的。 与其要我相信经咒的力量确实得利，不如说我是相信因为姑丈一生的痕迹， 确实是个老实踏实，孝顺尽责的善人，所以经咒发挥的作用更加确实。 也因为姑丈一生踏实，他在这样的价值观下，选择跟一样踏实善良的姑姑步入婚姻， 两个女儿在他们的价值观教育下，表现与人品都相当出色。 我很感谢姑丈在丢杯时的指示，跟他所告诉我的东西都十分一致， 也因此我只需要在必要的时候，才引导一些问事情的方向，让家属在过程能够有所参与， 并有较客观的检视物(杯象)，而非倚赖我个人的感知能力。 我的脚色定位在帮忙把事情处理好，辅助有能力的姊姊们做决策，安慰姑姑与姊姊们的心 里，而非彰显个人的特别能力，所以整个过程与姑丈的互动，只要牵连到事情的决定， 我都会希望用丢杯的方式解决，而非来问我姑丈的意思。所以其实我知道得很多， 但当下会讲得并不多。我甚至没有告诉姑姑与姊姊其实我大多时间一直看得到姑丈， 也一直多少能沟通一些，这些都是事後慢慢一点一点讲的。在当下，我认为只需要透露 不可省的必要的资讯就好，其他可以务实面解决的，就用务实面来解决比较适合。 事後，姊姊们一直要拿工资给我。我不想推托，就报了一个远低於他们想法的象徵数字， 然後在隔一年的过年时，再补成吉数转包给姑姑作为红包。 结果在我出国时，姑姑拿了一个很大的红包交在我手上，作为出国的祝福之礼， 我不得不收，这笔钱只好就暂时存起来，日後每年给姑姑的红包再慢慢分配就是了。 至於师父给我的那八个字，「後秋未寒，忧喜相参。」 其实可以理解为，事情虽糟但还没到最糟的时候这样解释。 但是如果考虑对照爷爷跟我说的话，十月是一个大关。 我的解释是，秋分之後，未到寒露的时候，会是一个时间点。 但事情会是不全坏的方向发展。我想，这两件事的预先告知，确实也是应验了。 =================================================================== 这次为什麽会写这个故事，因为之前写的故事家人比较反对， 这个故事是跟姑姑当初约好，她希望姑丈的故事可以给外人做个参考， 提醒多一点人注意身体保养。这样姑丈本人应当也会十分高兴的。 所以以此为主题，家人的接受度也比较高了。姑姑也大力支持，因此可以发文。 至於过去的文章，因为BBS的格式要整理成一般档案实在太费工了。 所以我打算再Ptt2申请一个个人专版，把所有的文章直接原文转到版上。 新的版名叫redmaple 成立新版需要25人连署，位置在： ptt2主页 (C)lass 【 分组讨论区 】 → 3 自然就是美 倾听‧自然之美 → 6 NB_Newboard 自然 ◎自然就是美 新品种培育中心 → 18630 8/10 ga037588 ˇ [申请新板] redmaple 如果开板顺利，我会把旧文章都转寄过去。 如果不幸无法开板，表示因缘仍未具足，这事便以後在说。 P.S.我的名字不是颖淳。那是以前用过的笔名。 以上全文完。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 73.40.108.233 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/marvel/M.1439218015.A.6EE.html ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/10/2015 23:43:26 老人家本身喜欢就会开心的。我见识过乡下那种唱唱跳跳的乐队，围绕的棺材吹吹打打， 劲歌热舞。第一次看到这种乐队的时候饱受惊吓，但过往的老人家在那边看得喜欢，眼睛 眯成一缝边拍手，我觉得就无所谓了。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 01:21:16 我的文章其实都写得很赶，没时间润饰。这样能得到您的喜爱真的太抬举我了... 以後有时间会把所有文章都重写过一遍。谢谢诸位的抬爱。 那位老师父目测至少有75，眉毛全白，真的很厉害哪，上座下座都是徒弟搀扶的。 但在座上就非常有活力。声音十分洪亮。 其实年轻人总是这样的，这篇编辑前的推文都算是熬夜。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 06:48:29 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 10:41:11 心诚则灵，您的心念，阿嬷会晓得的。 熬夜是慢性自杀，而且是隐形杀手，大多人很容易轻忽。最好十一点睡。 在我个人的经验中，喝冰水，正午运动劳动。这两者也很伤身，能免则免。 但我的根据来自我的经验，未作量化研究，这只是我个人说法，当参考就好。 这几个主要是非常伤气血的。美国的餐厅附水都是冰水，跟他们要热水还会被当怪人。 令我稍稍苦恼。 我在美国，常看有些老美在雨中雪中赤身慢跑，那也是很伤身的。 但老美可能体质营养好不怕，不然其实那非常伤筋骨。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 12:30:57 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 12:33:06 其实每个人的故事都很多，只是不一定marvel。午时气血归心，劳动过度或运动太强烈， 很伤心经，也很伤脑。许多人年老时常不明的头痛，跟午时过劳长期折损经络有关系， 这西医的角度是检查不出来的，但在中医专门研究气血或经络、伤科，老一辈应该知道。 跟喝冰水、用冷水洗头(洗澡倒无妨)不宜是类似的道理，但是常被斥为封建迷信。 我自己是信的。这只是根据我自身经验的看法，我没有去作科学研究，谨供参考。 这要看状况。通常我不很建议的，连长期在自家念我也不很鼓励。但是如果不惧阴扰，或 是慈悲发下大愿，那是个人选择与志向，也不是坏事。但如果已经状况危急了，对副作用 不甚在意，只考虑正面影响力的话，那念念是挺有效的。 有些人专修地藏法门，或是体质缘法特殊，怎麽念都较没副作用，这情况也是有的。 但这不是普遍情形，所以不特别鼓励。但如果有功力懂得自身防护的人，念这个真的不错 。我的性格比较软，念了後人家来求，口耳相传，一批批天天来我身体会垮掉，所以能不 念就不念，不然说好念三遍，对方会求再多念几次，不断然拒绝的话是没完没了的，我还 有正业要顾。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 19:45:32 这种情况只要老人家觉得没被打扰，当面念是没问题的。其实在家念也可以，不过能多陪 老人家在医院的时候，一般对对方会有很大的安慰与帮助。针对病痛部份，改念药师经亦 可。但如果很肯定这癌症的缓急状况跟阴扰确实有直接的关系，通常情况念地藏经会较对 症。要念地藏经前，也可到附近方便的大庙报医院床号地址，奶奶与自己姓名，告诉主神 为何缘故要念经，大概几点会念，请主神慈悲照顾保护，管理场地。这样也是可以的。 如果有个平安符就求一个，记得要过香炉，去医院就带在身上。 另外记得，经咒开头的那些召请文，香赞，不可省。那是请人来护场保护的。 谢谢您的热心，连署已经达到标准，现在正在申请作业中，但版还没开好。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/11/2015 23:12:04 一般经本都会有的，就是经本前头附的那些，比如觉林菩萨偈，香赞那些的，您手边如没 有，可以参考这版本：http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_earth_head.html 不过这版本没附上注音，有些生难字不一定好念。可能要稍微查一下。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 00:34:58 是阿，我都习惯说Just water,no ice plz.但有时水还是都冰冰的QQ ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 05:28:20 有些显教推广很着名的经咒，都可以诵念。往生咒，大悲咒，七佛灭罪真言。 药师咒，心经，普门品，药师经，金刚经，阿弥陀经都是很好的。 这些是相对柔和无副作用的咒语，所谓副作用不是说经咒是负面的，而是功底不够的话， 扛不起相应的状况可能会不适。 这些经咒各有各的相应性与功用性，以泛用性来说，我个人喜持大悲咒与普门品。 遇到病苦的众生，用长经消障：地藏经与药师经。 劝说众生亲近佛门，阿弥陀经，药师经，心经，普门品，大悲咒。 缓和众生的执着而渐生智慧：心经，金刚经。 消障安适众生，平服苦厄，用短经咒：往生咒，大悲咒，普门品，七佛灭罪真言。 遇事时护身召请用：六字大明咒，楞严咒，大悲咒。 这是我学佛以来个人初步常用的分类，除了地藏经是不得已要用之外，我尽量用药师经取 代。遇大事才用药师经地藏经，平常都持大悲咒取代二。 被灵扰时用大悲咒劝退，成效不佳时诵楞严咒逼退。 切记经咒工夫的效率有两个基础：1.心：心正，心定，心诚。 2.行：行正，行善，行踏实。 诵不在多，有心则灵。有心多诵，堆金积玉。 无心多诵，草团泥山。 这两个作的愈好，经咒效力愈有用。作的愈差，对鬼神来说比唱歌还难听。 但一个大恶人，只要一旦生悔心，心诚要念也会有功效，但如果後面行为很糟， 那他念再多都没用。 万物皆有道根佛性，宠物是可以的。记得念完要针对性的回向给对方。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 08:00:03 谢谢您的祝福与肯定，确实一切有相皆是虚妄。我的修持程度我自认为还是很惭愧， 这应是有神佛不吝特意加持示景之故，不全算是自己所修得来。异象只能当作参考， 着於奇象就本末倒置了，一切还是以实修为要。 我代姑丈向您致谢。 咒心就是咒的核心精神重点。这就好比我们问，儒家的核心精神重点是什麽， 七个字：成仁取义致中和。 另一个例子就是一大本课本，重点可能就是几个基本核心概念，考试多半从那儿出题 与变化。 一般是念熟全咒，常诵咒心。因为全咒太长，所以用重点来提点收摄自己的心性。 时间不够，从咒心入手也可以。全咒是初学时通熟打底用，咒心是全咒的精华，但是没 有一定程度的功底，不容易完全发挥咒心的力量。一般来说，认真要学一个咒语， 有时间就诵全咒，无事的零碎时间就诵咒心。或是诵完全咒，多诵几遍咒心。 这道理也稍类似(其实意义差别还是有的)诵完整部地藏经，再专心持诵地藏名号。 当功底有一定水准，诵咒心几可代表诵持全咒，但还是有所区别。 咒心音节短，有时可以急用。全咒平日诵，这是在累积能量与功底。 当然也可以只诵咒心，不诵全咒，但发挥的效用一定会有差别，差在哪里跟每个人缘法 ，功力与过去的修持都有差。前面讲得是比较泛用的比较。 这部份我还没想过呢。但ptt2个版我个人管理比较方便，也比较不抛头露面。 我认为那样能较低调点，因为我的见识与能力尚不足以走入人群，只是多少分享点个人 经验，与有缘人讨论，我想还是可以的。 我诵过的咒不很多，这个咒我没有专修过。我大多的时间都是专持大悲咒。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 22:59:43 准提咒一般是作为现世所求满愿咒，但可能尚有其他功效。 作梦要看梦的内容，还有是否有所求愿来判断，这很难讲，如果确定是诵此咒常作梦， 那表是这咒有应，但应什麽事是另一回事，有时要查，资讯不充足的话比较难判断。 我个人修持路上，必较倾向安命不求，务实接受现实与在其中安身立命面对诸多无常， 我晓得准提咒是有神效的，但神效的底子是善德。没善德诵那个无用。 我的看法是，勤作善德是我的义务，只问耕耘不问收获，收获老天自然会安排给我， 不必多想。所以我没有勤快的常持该咒，也不常鼓励人持，但该咒确实不错的。 我大多倾向鼓励人勤自省，守本份，多积善。本固邦宁，我看过太多人见了凡四训， 勤持该咒，本份上却多有改善之处未去下工夫，那真的是可惜了。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/12/2015 23:10:37 安定表示与您缘法有所相应，恭喜您。 我听过。也有稍稍了解。不过与我个人观念有十分大的差异。道不同，不相为谋。 这个问题其实对我来说是一个很危险的问题，评断容易，中肯判断难。 评断失当，只要有不满意者，人家会上门拜访关切，因为这是公开文章。 我的看法就是我的智慧不够，德行不够，没有评断的资格。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/13/2015 01:30:28 这真是个好办法，不过我出去吃的机会不多，在家煮比在台湾还省钱呢。 确实是所有冰品都伤身，要吃就慢慢吃，伤少一点，然後不要在正午与运动大汗完吃。 生鱼片比较算血食，如非是冷冻的，不然跟冰品那种伤不一样，主要是气血较浊而已， 偶而吃或少量吃还好。我小时候很爱吃，现在慢慢戒了。 这些仪轨，主要是先人接受度高就没问题。纸钱撑着这要看先人的意思，一般不是普遍性 的大禁忌，所以先人自己觉得无妨就无妨。後面这些只要先人觉得对佛教接受度高，这些 都没什麽问题，也是好的帮助。但如果先人明明是一个虔诚的基督徒，希望用耶教的方式 办理後事，这样安排就很不好。一般没特别信仰的人，这样倒是无所谓的。 可以，能念就念。但是不要忽略心跟行的部份就好了。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/13/2015 23:24:24 只是要确实对人事物有所帮助的，都会累积。从事助人的工作支薪，这也会累积，但是重 点在踏实。因为从事与公众安危或公众服务的工作，故意因心地不正或是依职务之便造恶 的话，这种失职伤德相当严重。本意即使不是要帮助人，但成效确实是有所贡献的，这些 依然叫做善行。任何一个社会需要的职业，只要奉公守法，踏实在作不欺人，领到合理的 报酬，维持社会正当运作，这种都算基本面的善行，所以鼓励踏实，也有这部份的理由。 不管为什麽理由与不为理由作好事，只要事情确实是好的，都会有善功。易彰显发而受惠 的这叫阳德，未彰显发而隐微的，为善不给人知的，不经意自己也不知的善行，这叫阴德 。鼓励练习不要为了目的去行善，而是用义务观与习惯作养成此行为，这是在培养修养与 节制欲望的一种功夫，能使人在受挫时善心不退，也不易被欲望遮弥而善行偏差。 以长期来看，这种善行的效用最大而已。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/14/2015 01:29:59 关於邪淫，手淫的问题，其实我十信里大概会收到一封。 念佛回不回向都可，看目的。我自己习惯上念佛通常不回向的。不过有时看到动物死屍， 草草收埋，顺便帮对方作个简单的皈依礼时，咒语念完，我会念佛号回向。 手淫最主要伤身。次要长色欲，但色欲要断不易，从频率降低，尽力节约即可。 其三如对像非正淫，这伤性德，也算小恶，虽然不多，但积砂成塔，不算好事。 养生戒邪淫，有二善报，得妻女贤，得身安康。告子曰食色性也，常人不戒，亦非大妨碍 认真要说，对一段感情不负责任的始乱终弃，或是三心二意纠缠於好几位当事人间相互痛 苦，这负面性都比手淫大太多了。 手淫这种东西，能戒就戒，不能戒就节，至少要在节上努力，日积月累必有小成。 只是见色起淫心，确实报在妻女，只是程度多与寡，少则妻女让外人用有色眼光看而已， 也非严重大事。见色起欣赏心，这人之常情，但若是想入非非，这不好，能不要就不要。 您的问题，您不是变态，代表您与正法有缘，但人欲与正法中在拉锯，如何安排调整， 我想无大妨碍。佛菩萨不会太计较这个，只是如您心上更加升起敬诚之意，或许会有些 改变吧。 这本书我有听过，也有第一集，但我还没亲自看过，里面有些我目前听了是觉得跟我了解 的不太符，但要细细看过才能讨论。真要推的话，王亭之的方术纪异是可信度较高的。 与我了解大多都相符。 一般的情况下可以。其实七月只是闽台风俗，各地放风时间不一样，七月多庙不办事，因 为神力调度管理之故。特别忙，这段时间该有的禁忌，其实平常一样要注意，没什麽太多 差别。但七在家如要诵超度经典，要更谨慎三思。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/14/2015 09:51:41 正就是不偏不倚，正直，忠实。 定就是毅力，意志坚强，专注力高，不为它物所干扰。包括情绪。 诚就是发自真心，纯粹不杂染。 这三件事都是相对性的，可以不断加强与砥砺。 没消息就是好消息。除非真的有事要问，可以在过节祭祖时在牌位前丢杯，问问奶奶在不 在。或是去地方的城隍庙问也可，但一般建议要有事再问。 一般没梦到的情况比较常见，也可能是很快投生去了。 有用，但要练习不要有杂念地念，慢慢练习就可以了，这对定功有帮助。 谢谢您的推文经验分享。 如果没有专门学过，用熟悉的语言就可以了。咒语有时意思甚致是无量义，即使不懂，也 是可以持没关系。但要留意那咒出自於哪里，是哪部经，或是哪位佛菩萨，大神所宣说或 发的愿，然後要向那位大神或佛菩撒所宣说的经典精神，学习与看齐。理解实践讲的是这 个意思。我学观音法门，同时是观音弟子，我诵大悲咒，所以必须要在慈悲心上努力实践 ，这是一个例子。当然我要努力的部份并非只有慈悲心而已。 大悲咒的意思大概是在讲礼敬皈依观音精神，以慈悲渡化众生，使众生得而成长安乐。 楞严咒的意思，大概是在礼各路诸佛，菩萨与护法天将，前来对治各种外魔的干扰。 发音标准，在还没深入修持前，我个人认为是没差的。但每套师门有自己的规矩与法门， 深入学习之後，这可能有所差别。 不同语言念同个咒语，差别在口音，日本人、印度人、台湾人讲英文都有口音。但不影响 沟通。反而是心行方面影响的差别大太多了。 用自己熟悉喜欢的语言就可以了，但要确定那咒没念错。口音咬字别错太离谱就好。 我自己都念汉传经典的咒语，和裕出版社是我常用的经本。 我也会念梵语的，但是汉语的我比较习惯，所以大都持汉语咒语。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/16/2015 11:06:03 抄经有助定心练字，但相当费时，平时修身养性的选择之一。抄时尽量工整诚敬，这也是 对定力的一种训练。抄完一样可以回向。在古时因为经典流布不易，抄经的重要性现在已 经不若过去。如果以实用性超渡来说，念经的效率一般而言较高。 有些人对念经兴趣缺缺，但是对抄经接受度颇高，如果只是研究经典与亲近经典，抄经是 一个很好的选择，边抄也可以边持圣号。一个人潜心诚意抄好的经典，纸卡上也是会有能 量的，有功力修为的人抄的经，有时尚可作为净化辟邪之物。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/16/2015 21:44:39 还在作业程序中呢。这周应该就好了。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/17/2015 07:12:07 以我所知道的例子中，未怀前在旁等这机会是有的，但无法统计多寡，只能说有些例子有 这种现象。至於是怀胎数月後才进入，这我有三种说法的观察，还没法确定。 1.一直在旁边，等正式出生那刻，哭出声时才表示真正进去。在那之前，是在旁边控制与 影响腹内胎儿，加深连结，但未正式入胎。 2.受孕时就正式入胎了。 3.胎儿一定程度的成熟即可正式入胎，最慢是出生之前。 我个人目前倾向第一种可能，但还未能实证确定，还在研究当中。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/19/2015 07:30:32 如果是正式结坛修持，这种特地挪一段时间来念的，最好要有前行後行。 如果是诵一部长经，也最好要有前行後行。但以您的情况来说，时间零碎不许可下，前行 後行如果要省略，就要挑比较温和的咒语。但最後还是回向要作，这样就可以。 药师灌顶真言，楞严咒心可以不用太严谨的前行後行。但是如果可以，用佛号代替前行， 是一种便宜的方法。护身咒不长的话，养成习惯开头时念一下也是好的，但不硬性规定。 心中读经看专注力与目地，定力够的话也是有效用。如果是要超渡他人，以念出为宜。 有种折衷法是，早上出门前先把前行作好，一整天零碎时间念咒，回家再把後行处理完。 基本上是看各人方便与师门要求，咒语与目地来作调整而已。 但若是诵经，前行後行不可省为佳，再忙都一样。能念就一次念完不要断。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 08/24/2015 01:05:10 其实我的白天就是台湾的黑夜。大家在睡时我通常都在忙。 ※ 编辑: ga037588 (137.54.40.155), 08/26/2015 21:52:02 您的问题我已回信，这边再简提一次。 器捐重点在捐者对肉身的执着。能完全放下，捐了不太会影响。如放下不了，可能会有点 问题。但只要个人有心里准备与觉悟，我认为也不是坏事。但我不会鼓励。 我自认修为不足，所以我在美国办州民证时，人家问我要不要登记器捐，我拒绝了。 海葬我目前所知是没什麽问题。树葬不一定，以阴宅风水来说，要看葬法。可能会有风险 。而且大多情况骨灰不会化掉，而是聚成一团直到多年，所以这要多多考虑。 但如果这是往生者遗愿，且对肉体无所执着，很快投生。这就较无关系了。 ※ 编辑: ga037588 (73.40.108.233), 09/01/2015 22:58:35