由於版面时在空的不太像话.... 我先从我BLOG放一些故事上来好了 剑豪列传 http://www.kendo.com.tw/focus/kendoist1.htm (这是原文网址 不过好像失效了) 一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。 　　常陆小田城之城主，代代仕北条家。 　　自源平时代以来的戢场上，概以弓箭、薙刀（长柄薄刃的刀）、枪矛、棍棒等为主要 的武器，然而当它们被打落或打折之後，就必须以腰挂的大刀或小刀来厮杀，况且自进入 室町期以来，战法渐成为密集战法，这些枪棒等的长武器，反成为累赘，并更有伤及已方 战友的危险，因此孝朝据此实战的理论与经验，创出大刀实战的技法，开创小田流，其子 孙相延数代，俱为杰出的剑客。 二、念阿弥慈音（念流）：为求报父仇，得异人传授剑法。 　　五岁时，父亲（也是剑术高手）被友人所杀，得乳母将其救出逃离，七岁时乳母将其 送至相州藤泽的游行寺，得游行上人收为弟子，僧名为念阿弥。 　　一心想为父报仇的他，遂执着於兵法剑术的修行，十岁时上京（京都）至郊外的鞍马 寺，一心想效法源义经的故事，期得异人传授剑法妙技，十六岁至鎌仓寿福寺，得荣裕僧 传授秘传剑法，十八岁再至九州筑迤的安乐寺，於若修中终得剑之奥仪，此後，阿弥又更 以行脚僧的姿态巡游全国，探访名人，作剑法的修行，後来终於返抵故乡－奥州的相马， 元服并易名相马四郎义元，找到了杀父仇人，并使其授首後，续守丧三年，将家督让弟继 承，并再度身入禅门，改名慈恩，继续其流浪诸国的剑术修行，是为念流之祖。 三、中条长秀（中条流）：文武两道之达人。 　　所谓的剑法，并非始自室町期所发明者，自古即有神道流、京八流、鞍马流等等，而 中条流也为古流的门派之一。 　　中条长秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代将军－足利义满所赏识，遂聘为将军 家之剑术师范，使中条流广传後世，後长秀历任守护等数重职。 四、饭筱长威斋家直（天真正传香取神道流）：日本剑道之祖。 　　年青时曾仕足利第八代将军－义政，因故辞官，返乡後遁世隐居，在从事神佛道之修 行之外，更对刀剑、枪矛、薙刀等之武技，日夜不断地加以鍜练，然至年逾六旬乃苦无心 得，遂至香取神宫境内，梅山不动所，日以继夜苦研剑理，并以树木为打击的对象，如此 达三年，终得剑之奥仪，开天真正传香取神道流，一四八八年逝世，享年一０二岁。因有 如松本备前守、塚原土佐守（卜传之养父）、上泉伊势守、师冈一羽斋等，被後世认为剑 圣格的人物，皆从其传，故被尊称为日本剑道之祖。 五、爱洲移香斋（阴流之祖）：参笼廿一日，睹蜘蛛之变幻而得悟剑之极意。 　　年青的时候，适生长在「广仁之乱」的时代，为了在这乱世中生存，对於刀枪之术， 痛下决心研练乃属天经地义的事。 　　对於其出身有数种的说法，其生涯也多属谜一般地，不为人们所知，但却由於其所创 的阴流，有像上泉伊势守信网般的天才剑客去继承，所以连带使其声名也大扬。 六、松本备前守尚胜（鹿岛神流）：十文字枪的创始者。 　　由饭筱长威斋学得剑法之极意，再融和其实战的经验，除发明十文字枪之外，还有阵 鎌、片鎌、万字兼、草刈鎌、兵杖等等的技法，就是塚原卜传着名的秘刀「一之太刀」， 其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之根，皆多出诸中⅙、饭筱、松本等之三流， 故後人多把他们称为三流祖。 　　尚胜一生出战场廿三次，取敌首级达百以上，然而却於「高间原之役」，在有如修罗 般的奋战中，为棋枪所刺而壮烈阵亡，时年五十七岁。 七、囲口高重（马庭念流）：以无构型胜敌。 　　马庭念流在剑道史上，也占有很大的地位。囲口家首代为木曾义仲的四天王之一，以 武勇绝伦着称的兼光，其子兼重，从念阿弥慈恩习念流，至上州马庭，故被世称为马庭念 流。门徒中，有官家子弟，也有老百姓，最盛时期，其数逾万。 　　所谓念流的「无构型」者，把剑尖斜垂右下方，上体前倾，前足十分地踏出，让头部 的门户大开，如此对方必向面部攻来，这时候，待敌剑攻进约六分的刹那间，把头後仰， 前脚後引，让对方剑尖落空，而我以换成上段劈下，所以念流之剑，绝不由我方采主动， 所以它可以称之为「非杀人之剑」，只有在对方斩来的时候，才迎变而斩之。此外，以剑 挥斩矢箭之技，谓「矢留之剑」也非常有名。 　　念流三世兼定，四世高重俱为名人。现仍留存於马庭的道场「侠士馆」，为群马县的 指定史迹。 八、塚原卜传高干（新当流）：把薙刀的名手梶原长门一刀两断。 　　一生出战场卅七次，真剑比武十九次，斩敌有名武将首级廿余名，实斩敌人达二百廿 二名，仅受箭伤六处之外，从未受任何刀剑之伤。其最为有名的决斗为接受当时被一般认 定为有如剑圣的梶原的长薙刀，在裁判的一声「开始」令下，两人同时跃进，但占得先机 卜传，仅一刀即把长门当头劈毙。虽然如此，卜传绝非是个嗜杀生性之人，关於这一点， 倒有一段非常有名的轶话，即，有一次在渡船中，有一武者向其挑战，渠应谓：「那麽到 前边小岛上去比划看看」，船至岸边，武者率先一跃上岸，而卜传却以棹杆将船撑开离去 ，而将暴跳如雷的武者留在岛上，这概因卜传不愿妄用杀戒之故（如决斗，武者非死即伤 ）。 　　足利将军义晴、义辉、义昭等，慕其名，召出以宾客礼待，并从其习剑。一代霸主， 甲州的武田信玄也曾召聘其为武田家之诸将领教授剑法，其中最为杰出者为山本勘助晴幸 。 　　後来，卜传再巡历诸国作武者之修行，其行列含弟子、随从等多达百余人之众，浩浩 荡荡，有如大名（俸禄一万石以上者称为大名，亦即诸侯，或称藩主，战国时代有三百七 十位，德川时代剩二百六十位）行列，其弟子中除上述之外，有北昌具教、师冈一羽、斋 藤鬼坊、真壁道无、松冈则方等，而具有大名成份的弟子有细川藤孝（幽斋）、结城正胜 、佐野天德寺、佐野裕愿寺等，而其中独获其传授「一之太刀」秘传者为北昌具教。 九、山本勘助晴幸（京流）：就算是剑客也是一流的名手。 　　独眼跛脚，一代名将武田信玄，依为左右手的军师，有「夺城掠地的名人」之称号。 　　三河国人氏，先从铃木日向守学铃木流军学与京流剑法，後来入仕武田家，又从被信 玄聘来的塚原卜传学新当流。勘助在未被信玄录用之前，身为落魄浪人，却是满怀大志， 当流浪至骏府，今川义元不识其才而不予录用，遂又流浪至甲斐时，方为信玄所录用，时 年已五十一，为了报答知遇之恩，穷其余生为主公信玄鞠躬尽瘁，一五六一年九月十日於 川中岛之役（与越後上杉谦信之合战）时阵亡，时年六十二。 十、塚原彦四郎（新当流）：不拔刀而得剑之极意。 　　塚原卜传有子三人，剑技皆在伯仲之间，卜传为了决定该由谁来继承其真传，而做了 一次试验。有一天，卜传在蚊帐上搁一小木箱，而人在帐内分别喊三子入。首喊长子彦四 郎，彦四郎因心境非常平静地进来，所以周遭的光景也皆可一览无遗，自然也就能够发现 帐上的木箱，遂很平静地取下它後，才掀帐入内。次喊次男的彦五郎，慌慌张张进来的他 ，刚一掀帐，木箱遂直掉了下来，好个彦五郎，将身一移，乾净俐落地把它给接住。最後 轮喊三男的彦六，随随便便进来的他，同样在掀帐的同时，木箱直往他头上掉，刹那「嘿 」地一声，随着裂帛似的气合，他的腰刀闪电般地一挥，当堂把木箱劈成两半於空中，考 验的结果，卜传把他的真传授予长男的彦四郎。他说：三男的快剑，虽让人看来是够精妙 华丽，然而对方只是个箱子，如果它是人的话，而且又是个高强的剑客的话，你早就被对 方一刀斩杀了，次男同样也为自己身手的不凡而充满了自信，因此也失去了冷静的心境， 而彦四郎虽同样拥有高强的身手，却能够冷静地观察周遭的景况，而事先去避开危险，越 是能够不拔剑的武道，才是真正高次元的武道。然而彦四郎虽得乃父之真传，但秘刀的「 一之太刀」，由於只能单传，且早已传予伊势的国司－北昌具教，所以彦四郎终於没能得 「一之太刀」的秘技。 十一、囲口又七郎（念流八世）：以木刀劈裂岩石的气魄。 　　被後世称为马庭念流中兴之祖的，即是这位八世的定次。 　　当时在高崎城下，另有一位当剑术指南的天道流名人－村上天流，因为在「一山难容 两虎」的情况下，两派的门人时有争执摩擦，以致最後演变到村上与口非一决雌雄不可的 局面。 　　地点在乌川河畔，於青竹作成的围垣内，由高崎城主派军警监视与警固之下举行，两 人以木刀对峙良久，旗鼓相当的两人，彼此皆找不出任何可乘之隙，两人遂像根生於大地 般一动也不动地相对峙着，变成了一场精神力的持久战，弄得两人汗下如雨，面无血色， 最後随着又七郎出自丹田的一声烈喊，闪电般的上段向村上的头上劈落，而村上虽能及时 地举剑把它架住，但却抵受不了其雷霆万钧之势而被劈倒。 　　又七郎在这一场决斗之前，到平生最为信仰的山名八幡宫，斋戒沐浴三昼夜，祈念「 但愿能以此木刀，将念流之武名传扬天下」。满愿之日，立於神前的大石前，以手中之批 把木刀向其劈落，大石果然应声裂为两半。现在此块大石，跟那把三尺五寸半长的枇杷木 刀，俱在山名八幡宫，供後人凭吊。 十二、爱洲小七郎（猿飞阴流）：威名远播至明国。 　　小七郎为移香斋晚年（六十八岁）所得之子。 　　相传於一五六一年（明嘉靖四十年），日本的八幡船入侵明国南东沿海一带，明将戚 继光军迎战镇压，其时从一名败逃的倭寇怀中，掉落一卷传书（传授秘法之书），是为爱 洲小七郎所创「猿飞阴流」的目录，此目录後来原原本本地登载於茅元仪所撰的「武备志 」中，遂使小七郎之名远播於明国。 十三、上泉伊势守信纲（新阴流）：以徒手夺下柳生宗严之手中刀。 　　其家系源自藤原氏，後辗转至上泉为一城之主，臣事关东管领上杉家，至其父之时代 ，上杉为小田原的北条氏所灭，上杉之手下名将长野业政据守箕轮城，继续与北条氏康、 武田信玄等世敌周旋抗衡达八年，而上泉信纲即为业政之手下，屡建奇功、崭露头角，被 业政封为「上野国一支枪」。一五六三年业政病物*，信玄之二万大军立即包园箕轮城， 信玄因惜信纲之才，遂派说客劝降，信纲也为救全城的生灵免於涂炭，遂允其条件，但藉 口欲作武者之修行，而婉拒入仕武田家，武田允其求，但却不野L再仕他家，信纲遂携同 其子秀胤、弟子疋田文五郎、神後伊豆守等，周游诸国作武者之修行。至京城，将军义辉 亲睹其兵法深为所动，欲以高禄召其出仕，信纲仍持礼婉辞，并代推举，以其弟子神後伊 豆守为将军家的指南役（武术教练），後来却为正亲町天皇镔赐「从四位下」的官位，召 入殿献示剑技，此为剑法史上最初之天览，对手为号称九州第一的丸目藏人佐。信纲持袋 竹刀，接连三次，信纲皆仅以一刀即把丸目击败，丸目随求入其门为徒。 　　後来信纲又巡游至和州，号称近畿（地名，本州中部一带）第一的中⅙流高手柳生宗 岩（名闻天下的柳生初代），恳求与其比武，信纲令弟子疋田文五郎与其对立，结果宗岩 仍非文五郎之敌，大骇失色的宗岩，更恳望信纲给予指教，信纲遂与其对立，并以徒手夺 下其刀，佩服得五体投地的宗岩，更恳留信纲一行长驻於此授剑，如此修行三年，宗岩终 获得其真传。 　　在这战国的乱世，剑法至为兴隆的时代，天下到处充斥着武艺高强的剑客，而信纲却 以更上乘的武技压群雄，故推崇为当世的剑圣。 十四、宝藏院胤荣（宝藏院流枪术）：观水中之映月而悟得枪术之精仪。 　　兴福寺之塔中宝藏院院主，在武道史上，以僧人身份获得最高武名的，就是慈恩和胤 荣二人。 　　在此前各流各派的武术，概包含剑术与枪术在内，并没有独立以枪术为名的流派。胤 荣自幼即好武，四处觅求名师，据传，其曾事师者逾四十位之数，其中包括慈恩的念流、 神道流、上泉伊势守、成田大膳大夫、穴泽盛秀等等的名人，後来更深研枪术，有一夜於 池旁，睹池中之月，得灵感而发明了鎌枪，并创立了宝藏院流的枪术。 　　至晚年，彼认为身为僧侣，却授习此杀人之技的不当，遂决心舍弃武技，令高徒将所 有武器搬出寺外，并严禁门人习武，而以读经送其余生。然而宝藏院流之枪术，却已名扬 天下，并且绵延至今近四百年，仍不见稍衰。 十五、奥平休贺斋（神影流、奥山流）：得德川家康授御朱印。 　　三河国人氏，在上泉信纲的门弟中，有「东国第一」之称的高，弟游诸国武者修行後 ，归居故乡，其剑名已广扬，国王（诸候）的德川家康（当时尚未当上大将军），从其习 剑，後并授予御朱印，任御台所（城主正室的尊称）御守役。 十六、富田势源（户田流）：善使小刀的名手。 　　富田家代代仕於越前朝仓家，其祖父从大桥勘解由左卫门学中条流。势源为出游诸国 作武者之修行，将家督让予其弟景政，把姓氏改为户田，流名也遂成为户田流。 　　他善使仅尺余长之短刀，曾与名剑审比武，对方虽以三尺真剑相向，但他仍以尺余木 刀与敌，并仅以一刀即获賸利，然而非常奇怪，也非常讽刺似地，其徒弟（另有徒孙之说 ）佐佐木小次郎，却以一把被称为「物干棹」（晒衣的竹杆）的长刀而提名。 十七、师冈一羽常成（一羽流）：塚原卜传高徒之一。 　　其先代为源氏支流，土岐氏四天王之一。一羽幼从其父学饭筱的神道流，後再入卜传 之门得奥仪。一五０九年主家战败，遂逃亡至信夫郡而罹癞病，三年後炕A因生性恬淡故 ，虽身为有名的剑客，却没有留下足堪留传的事迹。 十八、柳生石斋宗岩（新阴流）：柳生新阴流之祖，对家康以徒手夺刀获胜。 　　柳生一族据传为菅原道真（八九四年创和风文学，八九八年任右大臣，与左大臣不睦 被陷害，遭天皇流放至福冈（博多）的太宰府，不久与世长辞，由太宰府天满宫始，今全 国所有天满宫即奉祀他的）之後，代代管领大和国柳生庄而以柳生为姓。 　　宗岩自幼即喜弄刀舞枪，最初从神取新十郎学新当流，再从户田一刀斋学一刀流达极 意，後来更从上泉信纲习得新阴流之奥仪，曾分别获足利义昭将军和织田信长之徵召，廿 多年後的一五九四年，宗岩六十岁时，被德川家康召至京都，与其比武，宗岩以徒手夺下 家康的手中刀而获胜，家康令任指南役，然而宗岩以年老为由辞退，而推荐当时廿四岁的 五男宗矩以代替。一六００年关原大战时，宗矩受家康命急返柳生庄，合同其父石舟斋袭 击西军石田三成之後方而立战功。 十九、足利义辉（新当流）：历代将军中，空前绝後的好手。 　　足利第十四代的将军，塚原卜传的高徒。 　　一五六五年，府邸被叛乱的贼军所包围，义辉已对命运有所觉悟，遂与剩下无几的手 下，举行後的酒宴，宴毕题辞世歌於其妻袖上，取出所有的名刀，拔刀出鞘置於身旁，以 备斩钝时所替换，如此攻进来的乱贼，死其手中者已难计其数，一时使敌兵畏其神勇而不 敢近身，後来由敌将之子献策，让众贼埋伏於墙边门後，齐以长枪绊扫其脚，把他绊倒後 ，再纷纷以纸门覆盖身上，以长枪将其刺毙，死时年方三十。 廿、丸目藏人佐长惠（体舍流）：廿一般武艺件件皆精。 　　自幼好武，熟习诸流，後随塚原卜传习新当流，得九州第一好手之名，闻上泉伊势守 上京，即赴往挑战被败，求入其门，终得奥仪。丸目除了剑术之外，枪、拔刀术、手里剑 （飞刀）、马术、薙刀等廿一项武术，皆得其奥仪，甚至连书法也为达人，到九三岁狙氻 謘A除了败於上泉之外，终生从未嚐败绩，故也积得上是一位无敌的剑法家。 廿一、斋藤传鬼坊胜秀（天流）：中诡谋惨遭杀害。 　　幼从塚原卜传习技，成为高徒之一，武者修行巡游诸国至京，时剑名已大噪，天皇慕 其名，召其上殿献技，并赐「左卫门尉」之官位，越使其声名大提，返归常州真壁郡的故 里，竞相入其门者极众，睹此状，最使嫉恨交集者为真壁城的城主－真壁暗夜轩，他原也 是卜传的高徒，然而实力却略逊於传鬼坊，在传鬼坊尚未方乡之前，其兵法为常州一带所 向无敌者，而此时声名地位，已全为传鬼坊所湮局o黯然无光。暗夜轩有一声名也颇高的 弟子霞之助，对传鬼坊屡加诽谤与挑衅，传鬼坊无奈只好应其约斗，而仅一刀即将其斩毙 ，如此更引起真壁满门的愤激，然而欲与其决斗，却又深知非其敌手，真壁的重臣樱井大 隅守（霞之助之父）遂献计策，约斗传鬼坊，场所为真壁的不动堂，待传鬼坊带同二名弟 子入堂後，樱井以持弓箭的手下将其团团包围，由武士斋藤万然喊谓：「素仰贵公切矢之 刀秘後，今请赐一见」言毕矢发，传鬼坊果以十文字长枪将其拨落於地，然而即由四面八 方一阵急骤的箭雨射来，二位门弟立成刺蝟般倒毙於地，传鬼坊有如阿修罗般挥枪奋抗， 被其拨落在脚旁的矢箭也已堆积成厚厚的一层，然而一支接一支穿过防线的箭，已深深地 插在他的身上，最後也跟其门弟一样，被射成刺蝟般地，时年才卅八。 廿二、真壁暗夜轩（霞流、卜传流）：有夜叉异称的粗暴武者。 　　常州真壁郡第十八代城主，也为塚原卜传的高徒之一，力大无穷，在战场上能挥舞二 寸半径，长丈余，植有铁锥的坚木棒，当者披靡。在传鬼坊尚未返乡之前，威名远播而门 人众多。 廿三、川崎钥之助（东军流）：极意之剑法－发性之刀。 　　父为朝仓家臣，鞍马流的达人，钥之助自幼遍学各流，并兼习军学且皆得奥仪，曾师 事者如富田势源、富田午生、天台僧东军僧正等等俱为名人。钥之助因性向谦恭，并未自 立流派，却为当时人们，尊敬其军事方面极高的造诣，故尊称其为东军者，可是後来，他 的军学并没有传人接其衣，仅留传下其剑法，被称为东军流或东流。其所称为「发性之太 刀」的剑法，当留传至後代，却被纷纷融入各自之创意而全成为他流。 廿四、川崎次郎太夫宗胜（东军流五代）：活用地利，忍之原的死斗。 　　除家学渊源之外，在武者修行中，再从宝藏院胤荣学得枪术。在游历期中，曾於武州 熊谷，向某武场主挑战，并将其斩毙，代师复仇的门弟们，群出包围於忍之原。 　　他充分地利用地形与树木等等，以避免堕入背腹受敌之危境，并边跑边杀，虽敌人众 多，但尽量去造成与敌人成为一对一的状态。後来，历任忍城城主和信州小诸藩藩主之剑 术师范。 廿五、吉冈宪法直贤（吉冈流）：京城的名门，宫本无二斋曾与之对立。 　　吉冈一门，自十二代将军足利义晴以来，一直任将军家剑术师范之职，以当时战国的 乱世，剑豪如云，高手辈出的时代，而能膺任将军家师范之职，其声名与地位之高，可就 不难想像了。吉冈直贤即为首代直元之侄，剑技尤凌驾父伯，任十五代将军义昭之师范， 当宫本无二斋游历至京时，曾向名门吉冈直贤挑战，而被无二斋所败。 廿六、宫本无二之助一真（无二流）：武藏之父，十手与二刀之名人。 　　因其子的名气过大，反倒使他的名声被湮没黯淡无光。 　　其先祖为播州赤松氏一族，名新免伊贺守，曾是揖东郡林田的城主，无二之助出生於 宫本村而易姓宫本，任官於别所长治家，被称为十手（後来江户时代为捕吏们所持用， 尺釭齱近柄有叉的铁尺）的妙手，并擅双刀之术。一五八０年，别所家被织田信长（徵伐 军实际的主帅为柴羽秀吉）所灭，无二斋成为浪人，流浪天涯至京，向名门吉冈挑战获胜 ，後来入仕黑田家，黑田家臣的菅和泉，从其习剑也成为一流的剑客，其另一弟子青木铁 人斋也为一杰出的人物，故在小说里头，包括拍成电影的故事，把武荿所遗留下来的着述 与绘画等等，不难看出其高度的智慧与教养，这些应是除了天赋的异禀之外，须再加上後 天培育所获得的结果，此外，二刀流为武藏所发明之说，其父既已经是二刀流的名人，此 说不就颇有可疑的地方了吗？ 廿七、钟卷自斋通家（钟卷流、外他流）：佐佐木小次之师。 　　只知其为庆长年间的人氏（一五九六为庆长元年），如此创派立流，列剑圣格的人物 ，生年与爬~竟然没有记录留传下来，就是师门也有从富田势源与富田景政（势源之弟） 两说，而佐佐木小次郎也有说是其弟子与富田势源之徒的两种说法，然以年龄推算，应为 是其弟子说较有可能，其另一极为杰出的门，弟就是成为一刀流流祖的伊藤一刀斋景久。 廿八、伊藤一刀斋景久（一刀流）：以理论与技术研创出来的剑法。 　　钟卷自斋的高徒，身裁魁伟、肌肉发达，留着披肩的长发，俨然一副山野头陀的模样 。年青时，曾於所搭的夜舟上，碰到比他更魁武更高大的船夫，渠深信单靠技巧似的兵法 ，绝非天赋神力之敌，二人争论不休，遂决定上岸一决胜负，结果输得心服口服的船夫， 当场跪伏地上要求收为弟子，这就是一刀斋最初所授的门，弟後来也成为极有名的剑客－ 善鬼，并从此陪同一刀斋游历诸国作武者之修行，在诸国数不的与他流比斗中，一刀斋当 让善鬼出场代斗，渐渐地变成没有一个能够经得起善鬼一击的对手了，从此善鬼心起邪念 ，认为只要把师父掉，即可成为天下之无敌，自此，时时窥机欲下毒手，但一刀斋亦早已 洞悉其心，而时加提防，如此却也能够相安无事地抵达江户，这时一刀斋也已收有众多的 弟子，其中以神子典膳为最突出的杰出人物。 　　德川家康仰慕一刀斋之名，召唤入城，一刀流之流名也是从这个时候才开始的，後来 与弟子典膳，合力收除了劣徒善鬼之後，献身佛道，从此其下落即扑朔迷离，有多种不同 的传说。 廿九、根岸兔角（微尘流）与岩间熊之助（一羽流）：雪背叛师门之恨。 　　师冈一羽临老境时，身罹癞病，徒众们俱不耐其身发异臭而竞相离去，最就剩下岩间 熊之助、土子泥之助和根岸兔角等三人，共立誓约，决心伺候恩师至终，但才不久，根岸 却撕约不告而别，使岩间等二人切齿痛恨，决意他日必雪此恨。一方，根岸出相州小田原 後，立微尘流一派，不断地击败他流剑士，而获得「天下无双之名人」的隆誉，後出江户 开道馆，成为当时着名的兵法家。一五九三年师冈物寣A岩间与土子抽签决定由中签的岩 间去执行惩罚根岸的任务。岩间出江户至根岸的道场，然因门弟众多戒备森严而不得其门 而入，後思一计，於附近桥旁竖一札牌题文挑衅，如此果引起根岸一门的骚动，弟子们纷 纷欲向岩间挑战，但根岸深知其利害，如此门弟们必遭其痛击无疑，至此只好亲自出马应 斗了，事前并向町奉行（幕府所设，执掌行政、司法、警察等的官吏，相当於市长，偌大 江户分设有南北两奉行）报备，场所定在附近大桥上。决斗当日，町奉行派出的差役，担 任维持交通秩序，并收缴二人之佩刀，让二人以木刀决斗。 　　二人终於在桥中央会面并立定对峙，根岸采上段构型，岩间取下段，对峙中，先开始 焦燥的根岸，猛然挥刀砍下，而岩间适时把它架住，并顺势把他推到栏杆边，更以迅雷不 及掩耳的动作，捞起根岸的脚，一下子把他推落桥下水中，根岸既已无面在江户立足，遂 乘机逃亡至西国，易名信太朝胜而仕事黑田家。 　　雪恨的岩间在江户声名大扬，这时有个根岸的门人，为欲报师仇，遂处心积虑 地去亲近岩间，後邀至其家，并服侍其入浴，然後乘其浑身赤裸，手无寸铁时，施偷袭而 把岩门给斩杀。 卅、富田越後守重政（富田流）：见机行事，徒手夺刀。 　　富田景政（势源之弟）的养子，幼从养父习得中流的奥仪，仕官於前田利家（加贺藩 一百万石，号称天下最大的诸侯）、利长、利常三代。战时常任先锋，骁勇善战屡建奇央 A领俸禄达一万三千石之钜（但不是大名）。 　　有一天，利常向他说：「闻汝擅徒手夺刀之技，今且试之」，言毕拔刀严峙於前，而 重政即谓：「无刀取系秘传之术，不欲为他人所窥故，请嘱退隐於袄（厚纸门）後者」， 利常依言反顾身後，重政乘隙立夺其刀於手，并谓：「无刀取即此也」，利常哑然失笑， 并深服其机敏。 　　後来，重政更获得「名人越後」的称号，曾於二代将军德川秀忠之前展露剑技。 卅一、山崎左近将监（中条流）：以小刀胜长刀。 　　被称为「名人越後」富田重政的亲弟弟，中⅙流的名手，并获其兄的指导，剑技益形 精妙，尤其擅以一尺九寸的小木刀，胜对方的三尺真剑而着名。其子三人，後来也成为非 常杰出的剑客。 卅二、林田左门（户田流）：斩杀杀人逃亡者六人。 　　富户势源的外甥与弟子的两说。仕事黑田长政家，在西国（九州）的声名极为盛隆。 　　一日，他追缉杀人逃犯六人，俱为使剑的好手，对方拔刀拒捕，左门无奈，只好拔刀 应战，转瞬间，立斩其中四人，并将余二人活捉生擒，据当时目击者传云，其剑法实令人 叹为观止的美妙。 卅三、上泉主水宪元（神阴流）：单枪匹马深入敌阵而奋战至死。 　　上泉信纲之弟（另一说为，信纲与其女弟子亦即其主公长野业政之女－於富，所生之 子），信纲物寣A入仕上杉景胜（谦信养子）家，领三千石的俸禄。 　　一六００年关原大战之前，上杉侵攻邻国的最上义弘，以直江山城守为大将，主水宪 元领三千五百骑从随，以破竹之势，仅费一天的时间，即将敌人的廿一座附城攻陷，最後 至山形（地名）最上义弘的主城，因视其形势十分险恶，绝非力攻所能克者，主水遂劝直 江暂退，而直江却讥其懦弱，徒具虚名，使主水屈恨交集。 　　不纳劝的直江率军力攻，果如主水所料，造成死伤累累仍无法得逞，直江只好下令退 却，此时，主水单枪匹马杀入敌阵，疯狂如瘟神般地，从日正当中直杀至近暮，终於力竭 而被杀，时年方卅四。 卅四、神後伊豆守宗治（神影流）：在关白秀次的御前披露剑技。 　　很早就入上泉信纲之门，与疋田文五郎并称为上泉门下的双璧，在将军足利义辉和关 白（官名，辅助天皇之大臣）丰臣秀次（丰臣秀吉得天下後，任关白职，成为实际的统治 者，後将其位让给其甥秀次，这秀次性极好武，但却残虐无道，故被称为「杀生关白」， 後来被以「企图谋反」为由，全家包括妇孺老幼在内，被丰臣秀吉抄斩）之前披露剑技， 後来并任将军家剑术指南。 卅五、疋田文五郎（疋田流）：龙虎相斗必有一伤。 　　上泉信纲之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官，上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗岩二 人，家康睹二人之武技後，遂选定柳生宗岩为剑术师范（宗岩也辞而以其子宗矩代），因 家康认为疋田的剑法过烈，身为将军或大名，不必具有一般武士一对一厮杀似的剑法。 　　後来疋田被关白秀次召为手下，曾有户田流高手长谷川宗音於秀次前献技，秀次令疋 田为对手，疋田力辞并曰：「长谷川为名手，余亦不弱，龙虎相斗必有一伤，兵法非儿戏 ，如此赌命，实非其所，故此为我流所严禁」。 　　秀次一族亡後，续出游诸国，受其授剑者，逾数千。 卅六、柳生但马守宗矩（新阴流）：师事泽庵禅师，剑禅一致之极致。 　　除了宫本武藏之外，柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代 秀忠，三代家光传授剑法，尤其更获得家光的信赖与宠爱，致连钗h有关政治方面的问题 ，家光也常求策於他。一六二九年叙任「从五位下」但马守，七年後俸禄达一万石，身份 与大名齐（他不是大名），後又增至一万三千石之钜。 　　宗矩除了剑之修练之外，与泽庵禅师相交甚深，并从其作禅事的修行。宗矩有三子， 长男十兵卫三严，剑技尤胜乃父，却惜於宗矩逝世四年之後病亡，将军家师范职由次男的 飞驒守宗冬继任。 　　但马守之兄严胜，历仕筒井顺庆、加藤清正等最後至尾张（今名古屋）德川义直（家 康之子，「御三家」之一，尾张德川家之祖）家，成为尾张柳生流之祖，其子兵库助利严 也是一名杰出的剑客。 卅七、菅和泉（疋田流）：徵韩之役剑斩猛虎。 　　先从宫本无二斋学剑，後来疋田文五郎仕黑田家时，再入其门得奥仪。随丰臣秀吉出 兵朝鲜而屡建奇功。有一次其主公黑田长政作狩虎时，突从侧旁窜出一只巨大猛虎，立时 扑杀两名足轻（小卒），在人们惊慌散逃中，菅和泉拔出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前， 随着一声巨啸，猛虎直扑菅和泉，说时迟，那时快，泉以闪电般的速度，不退反进地扑上 去，在猛虎头上猛砍一刀，使猛虎随着一声哀啸倒毙於地，时年仅廿八。後来也曾参加关 原之役，因战受封7千石俸禄。 卅八、寺泽半平（疋田阴流）：能按观者指定的部位，予取予求地取胜。 疋田文五郎巡游至肥前唐津，受城主寺泽康高礼聘爲剑术师范，寺泽半平即爲城主之甥， 得奥义後，入仕艺州（广岛）浅野长晨家，常以糕饼素面等爲奖品，让门人们较量武技以 资精进。有一天，有位二刀流的剑客上门求，仕奉主命试技的寺泽，与其对谈即已悉其造 诣之高低，嘱免试令返，而剑客不服谓：“不试焉知其强弱”，并硬求一试，寺泽无奈即 与其对立，然返顾围观之徒衆曰：“汝等可指定打击部位，余必如汝愿”，结果，果如徒 衆所定，剑客楫逃退，寺泽遂谓门人：“剑术者，经十分磨练达熟，心身相融，入忘彼我 之境，即能不持刀也知彼之强弱”。换以现代的说法即心、技、体能够一致，始能自由地 去发挥，方可不爲对方千变万化的形影所动，而正确地去应对他。 卅九、青木铁人斋（青木流）：把无二流再添加上工夫。 原名青木城右卫门义俊，宫本无二斋之高徒，後人把他说成宫本武藏的弟子，此乃因武藏 有一弟子叫青木与右卫门休心（其後第八代青木规矩男（铁心）先生，即爲我们黄老师的 恩师），因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋，後来仕事赞州高松的松平家，指导 二刀一流之剑术。 四十、吉冈又市郎直重（吉冈流）：武藏真的击败过吉冈一门吗？ 吉冈直贤有子二人，兄源左卫门直纲，弟又市郎直重。 四一、林崎甚助（神梦想、林崎流）：拨刀术的开山祖师。 冈城主家臣浅野数马之子（另一说爲镰仓幕府执权北泰时之次子），幼名民治。六岁时其 父爲同藩食客上主膳偷袭所杀，民治立誓必报父仇，然而主膳爲当时有名的一流剑客，欲 报父仇实非易事。　民治到十二岁时，到林崎神社祈愿，每夜雪雨无阻地持木刀到森林里 以大树爲对手，一心不乱地作剑击的修练，如此达千日，当夜於疲梦中，见一白发老翁， 对其曰：“汝有创派立流之运命，但需悟得以长柄之刀较能有利之理，且以此刀试试”言 毕递予一刀，这时吓然惊醒的民治，立依梦中所见，削造一把柄长二尺，刀长则长达三尺 的木刀，再下乃练，终於创出拨刀术的流派来，元服并易名林崎甚助重信，开始踏上找杀 父仇人之旅，有一天终於在摄津遇上了仇家主膳，遂向其挑战，主膳瞧其尚如此年幼，遂 不禁冷笑曰：“既向我挑战则不能饶汝不死，但念汝年幼可怜，爲免汝痛苦，倒可以给汝 一刀了帐”言毕仍不断嘿嘿冷笑，然而彼此隔着三尺距离对峙的甚助，拨刀出击，一刀即 把主膳当头劈爲两半，而主膳的手，仅伸及刀柄而已，自此林崎甚助的声名大噪。 林崎神社後来改名爲林崎居合神社，但到了明治以後，神社渐趋荒废，使慕名往访的游客 或武术家们，睹景慨叹。昭和卅二年（一九五七），有河野百练氏者，联合全国居合流剑 士三十人，发起再建运动，把它重建完成。 四二、小栗仁右卫门正信（小栗流）：由扭打的原理创出拳法。 德川家康的侍童，小栗又市信安之子。自少即从柳生石舟斋宗岩习剑，得其真传，曾三加 关原（一六○○）、大阪冬（一六一四）、夏（一六一五）等的战役，而由实战的经验， 体会出在混乱的战场上，糊乱扭成一团的打法占有很大的比重，因此与同门的骏河鹫之助 ，共同创出一套拳法，立名爲小栗流和术，将军家并准？？？？传。一六二三年任土佐藩 主的剑术师范，入其门者，包括诸大名、旗本（将军直属的武士，俸禄一万石以下五千石 以上，任各层官职，有资格直接晋见将军，有八万位故号称八万骑）、陪臣等等，数近四 千。 四三、竹内中务函久盛（竹内流）：父子三人俱爲扭打的名手。 臣属於毛利家一之濑城城主，竹内流柔术的创始者，其次男久胜也爲柔术的名人，以武者 之修行至京，关白秀次召其献技，颇予赞赏，秀之物寣继任之近卫关白，更誉其爲“天下 第一”。 四四、片山伯耆守久安（拨刀术、心贯流）：在马上展示的拨刀神技。 林崎甚助之高徒，并从伯父松庵学得居合十八刀与仅能单传的秘刀刀法，竹内中务丞久盛 即爲其兄长。关白秀次闻其剑名，聘任爲师范，然而天皇更急欲一睹其刀法，遂召入殿表 演後，封赐伯耆守之官位。 久安掼使三尺三寸的长刀，其兄久盛认爲拨刀应以较短者爲宜，久安遂表演其神技以证， 他跨骑於飞驰的马上，拨刀挥舞二、三十回後，乾净俐落地纳刀入鞘，其兄仿其动作，然 其长虽仅二尺三寸之刀，竟难把刀入鞘内，遂也效其弟改习长刀。 四五、穴泽主殿助盛秀（穴泽流）：薙刀术，於实战中最能发挥威力者。 自源平，南北朝，室町到战国期爲止，薙刀在战场上，发挥了它最大的威力，战国末期以 後，随着战术的改变，剑术遂取代了它的地位，进入桃山时代，社会的风潮也趋向绚烂华 丽的时代，而这具有优雅绚丽姿态的薙刀之术，遂爲女流剑术家们所喜爱，并从此成爲女 性专习的武道。流传至今的流派，有穴泽流等的十七流，而这穴泽流的创始者——主殿助 盛秀，爲战国时代以薙刀之术获得盛名的武将，曾任丰臣秀赖（秀吉独子）之师，於大阪 冬之阵大发神威。 四六、宫本武藏（二天一流）：爲何从不曾与一流的剑客比斗过。 直至现今近四百年来，声名之隆再无人能出其右者，造因概爲吉川英治的小说，把他夸张 美化成爲一个完美的英雄形像所致。从“武艺小传”与武藏所着“五轮之书”记载，其从 十三岁初与人斗始，凡六十余度，从未失利，然而与其对手者，概非一流之人物，以当时 名人云集的江户，如柳生一门有但马守宗矩，十兵卫三严，庄田喜左卫门等，此外还有如 小野次郎忠明、纸谷传心、针谷夕云、小田切一云、小笠原源心斋等等，而武藏既至江户 ，除了於宽永御前比赛时，与荒木又右卫门打成平手之外，却未闻与上述人物比武之说， 这岂不是颇有悖自称天下无双之号了吗？後来至九州小仓，与佐佐木小次郎决斗於船岛（ 严流岛）获胜後，出仕细川家，年过三十後，投身於着作与绘画，从其雄浑与超俗的笔法 中，不难瞧出其非凡的才华，但未知何故而终身未娶妻室，却收育养子三人，长男伊织， 次男造酒之助，三男九郎三郎。伊织颇有剑才，後仕丰前小仓小笠原家，官至家老（总管 ）。 武藏後随主君移封至熊本，於此渡其一生，一六　四五年卒，享年六十二。其流名称二天 一流（一般常称二刀流），但武藏与人比斗，却是常使一刀！　。 四七、高田又兵卫吉次（宝藏院流、高田流） 五、六岁即开始练武，稍长入宝藏院胤荣之门，及学成，曾代师与他流比武达五十一次而 从未落败，十八岁胤荣物寣出游诸国的修行中，历经四十一次的比武也获全胜，後随其父 仕丰臣秀赖而入大阪城，冬之阵起，又兵卫单身杀入敌阵，棋冲直撞如入无人之境，翌年 夏之阵，丰臣家败灭父阵亡，又兵卫依父遗言，突围脱逃，後至江户开道场，盛极一时， 然幕府追缉丰臣残党甚紧，遂离开江户至小仓，仕小笠原家，岛原之乱，又兵卫身先士卒 ，取敌首级达一百零八之数，三代将军家光，闻其武名而召至江户，及睹其神技，赞叹之 余赐“枪又兵卫”之称号。返藩後，有日藩主命与作客的武藏比赛。二人在对峙中，互相 找不出任何可乘之隙，如此经过很长的一段时间，二人仅互击三次，始终分不出谁优谁劣 ，此时又兵卫抛枪於地服输，藩主大讶问其何意，又兵卫答谓：“枪比剑长，已占利七分 ，如此尚且不胜则败也”，这或必定属实，然也不无对客礼让之意，如果这是一番生死之 斗的话，那麽鹿死谁手就未可预料了。 四八、小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）：如与柳生宗矩对立，到底胜利谁属。 召唤伊藤一刀斋入城，睹其神妙剑技。 这神子上典膳後来改姓易名爲小野次郎右卫门忠明，一说小野原爲其母姓，而另一说则谓 ，爲使善鬼死後瞑目，遂承其小野之姓云云。 小野忠明从此与柳生宗矩，同爲将军家剑术师范，其声名虽不如柳生之响，亮但据传一般 对小野似有较高评价之说，而小野派一刀流，也一直流传至今三百六十多年来，名人辈出 ，爲主要剑流之一。 四九、针谷夕云正成（无往心剑流）：以竹刀将对方击毙的入神之技。 小笠原源信斋之弟子，先习新阴流，後自创无往心剑流。身高六尺，天生神力，常使二尺 五寸的重刃引（不锋利的刀），门人讶问其由，答谓：“如与衆多的敌人战斗，如有刀锋 ，则会因刀锋的钝缺而被巕阻，故以刃引，从头加以打杀爲宜，但差（短刀）是爲切腹之 用，当然留得有刀刃在”。某日有一浪人闻其豪语，遂向夕云曰：“闻先生之刀能力破铁 盔，今余且戴铁盔，请赐一试”，夕云力辞，但浪人执意欲试，夕云无奈遂持袋竹刀与之 对峙，及近身，当头一劈，浪人口喷鲜血而亡。 夕云一生真剑比赛五十二次全胜，门人逾数千，得其新阴流真传者八十三人，无往心剑奥 义者仅四人，首待爲小田切一云。 五十、口十郎兵卫定胜（马庭念流十一世）：以白扇制抑薙刀。 在史上有名的宽永御前比赛，定胜以飞燕般轻捷的身法，击败当时一流名手的中五兵卫而 声名大扬，某诸候欲以高禄召聘其任官，但他却无志於仕官而辞退，并返故里开门授徒。 有荒木流高手本间仙五郎者，闻其名而上门挑战，定胜先命徒弟二人与斗俱败，後亲自上 场即轻易地将其击败，仙五郎不服，遂以其拿手的薙刀，尚且是以真剑的薙刀挑战，定胜 以手持摺扇与对，并立把其压抑制服，仙五郎终於伏服。 -- ╭ ╦╭ ╦─╮╦ ╦ ╦─╮╦─╮╦─╯╦─╮╦ 涅盘经第十九卷:──────╮ │ ╬╯ ╬─ ║\║ ╬ ││ │╬─ │ │╰╮╯ 八大地狱之最 称为无间地狱 │ │ ╩└ ╩─╯╩ ╩ ╩─╯╰─╯╩ ╰─╯／╰═ 为无间断遭受大苦之意故有此名 │ 万恶之地在无间行走之人 │ │ http://spaces.msn.com/members/kendofox 必具非常潜能。 ╭─────╯ ╰────────────────────────────────╯γbluename --

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