完整影片：https://www.youtube.com/watch?v=4p4OFJrz4Sg 讲 题：罗东番仔庙：岸里社的分化内斗与界外流亡 主讲人：柯志明（中央研究院院士/社会所特聘研究员） 时 间：2024.09.20 地 点：中央研究院社会学研究所802会议室 简 介： 讲者考释台中地区岸里等社平埔族（熟番）流亡与葬身宜兰所在乱葬岗大众爷庙（又 称番仔庙，今罗东城隍庙功德堂）由来，并说明造成岸里社熟番流亡噶玛兰界外的原因： 阶层分化与派系斗争。 在十八世纪中叶番政变革的制度与法规保护下，熟番不久就陷入经济困境与社会裂解 ，一个适得其反的结果。在乾隆朝中叶的「恤番」政策下，熟番社会内部何以加速分化对 立？细心的研究者不难看到，以保护为名设立的行政机构发展出新的剥削形式。然而，进 一步仔细观察实际现象却发现，与此同时，在熟番社会内部里，番政变革新扶植起来的协 力菁英与一般社众间，也开始出现对立并发生冲突：表现在经济利益分配不均与阶层分化 ，以及相应出现的派系斗争与社会抗争。 外压与内斗的现象同时并存，单从国家外部剥削的面向出发来检讨是不足的，必须同 时将社会内部分化对立的面向带进来。国家外加的控制剥削与平埔族社会内部的阶层分化 和派系斗争两者间相互增强，形成一个恶性循环的过程，最後导致岸里社的裂解离散。 体制绝非天衣无缝。勇於对抗番社既存政经体制的社众派，虽曾於体制缝隙浮现时， 借机使力，奋起抗争，甚至成功夺回社政权，展现出减缓乃至逆转恶性循环的行动能力。 只可惜，社职体制可以成功夺权，既得利益终究难以撼动，可堪存活的替代性社产体制始 终无法建立。更不幸地，非既得利益者即使因绝望而放弃抗争，选择脱离既有体制，流亡 界外，一旦国家权力尾随而至，终难苟全性命於异地。 -- 心得：演讲前段近三分之二篇幅，着重在岸里社的内斗。潘敦仔家族的收租占岸里社整体 　　　收租的重要一部分，逐渐坐大，与其他社众之间形成阶层分化。社众与官府的周旋 来往及借贷压力，加速岸里社内部分化与内斗，最终导致潘贤文率领众族人远走噶 玛兰，分崩离析。 柯院士分析当时的史料，发现特别的现象：「理番同知」与「理番同知衙门」等专 责原住民（熟番）事务的官职及机构的设立，原本是要保护熟番，反而导致岸里社 　　　加速崩坏。 　　　其中一任的理番同知 成履泰，曾经问他的书役 曾龙：「番何苦累若斯？」 曾龙说：「理番之设，不特有害汉人于失业，反另社番之苦不可问。」 「若救困番，首详理番衙门裁汰‥‥‥番困十去五六。」 理番同知衙门 主要负责「民番互控田业，并点充通土给予牌记」 也就是汉人与熟番之间的田业诉讼，以及指定 通事、土官 的人选。 这里面就有很多空间让那些汉人书役去动手脚，索取贿赂 熟番往往就必须借贷筹钱： 「每元银照三、四分利，换立借字。历年车估，子过其母，任还不清。」 加上当时的高利贷，便陷入了恶性循环 一部分社众不堪其苦，才有潘贤文率众出走噶玛兰 一行人来到噶玛兰，後被清廷利用，最终被剿灭，可谓凄惨 此事众说纷纭，因缺乏史料证据，真相尚未清楚。 罗东当地漳人自觉亏欠，立潘贤文与茅格两人牌位於今罗东城隍庙。 听完柯院士的演讲，从岸里社分化内斗一路到潘贤文被清廷处死 只能说人为财死，鸟为食亡，人性很可怕.... 　　　 --

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