※ 引述《hgt (皇元界朝)》之铭言： : https://www.youtube.com/watch?v=p4-3IiPS1NQ : 堪称蒙古版汉武帝的忽必烈，对中国历史到底有多重要？ : 这位YTer叫做邙山野人，在对岸有开帐号，但最近我才在YT上看到他。 : 之前听过几次他讲的历史分析，觉得相当不错，恰好此次是讲蒙古史， : 於是我就把他推荐上来。 : 这次他主要是讲忽必烈对中国的影响。 结论来说其实我觉得蒙古对中国的影响没有很重要，一句话讲完就是 蒙古和所有的征服者一样，把中原与江南当成韭菜，加剧了零和赛局系统的演化 蒙古到底是怎麽搞起来的，还有他的习惯法比较重要 因为这才有「资治通监」的意义 输家为什麽输，大概总结普世规律，知道一下就好了，以避免跳进那个危险的诱惑 但只是这样是不够的，系统性抽象化赢家为什麽赢，才是具有真实世界意义的 在输家历史里玩空想历史精神胜利与穿越胜利，特别是一种糟糕的思想习惯 其实蒙古的习惯法和突厥、契丹、女真的习惯法都一样 我们有充分的理由可以相信：草原存在着共通习惯法 如果你把习惯法视为一种传统、法统，这个传统几千年来都没有中断 而个别部族的宪制差别，其实都是在接触文明之後产生的异变 比如女真的宪制明显就是接触了宋人之後被带坏，辽也差不多 但他们在被带坏之前，本来的习惯法都是一样的 今天我们要介绍的，其实是一种异型态的高等文明的真正面貌 这个一致的草原习惯法，共性就是： 1. 长子拓边制、幼子守家制 长子在成年之後，父母送他足以独立的牛羊马 让他继承最远的牧场(的放牧的权利)，也就是「长子成年独立拓边制」 这与农耕文明的最佳解:长子继承制（英格兰与封建欧洲、封建日本都共有的默契发现） 是一种完全背道而驰，却又完全合理的制度 这两个制度是「人类地球实验室」实验出来的最佳解 农耕文明最适合的就是长子继承制，游牧文明最适合的就是长子拓边制 历史本身就是证明，这种历史长期演化出来的结果叫做「不证自明」 (Self-evident ，自我证明，存在本身就是证明，是基督教神学的核心逻辑之一） 它的合理性与经济逻辑是这样的 畜肉是一种移动式的、便於分割的高级动产，所以父母分产与可汗收税很方便 再来，畜肉是一种高价值、高技术产业 在农耕文明可以换取非常高的价格，换出大量的谷物、工具、纺织品 再来，游牧养殖是一种高技术与风险产业，他不是 easy money 成功的经营者需要非常多生物学上的know-how，还有天候气象的知识 还有非常辽阔的地理学知识，还需要理解非常复杂的习惯法 任何人只要天候水文地理的知识稍有懈怠或错误，家畜牛羊马就会大量死亡 这等於是你的公司就破产了 所以游牧民族从小是和父母与部落长老同伴高密度的吸收学习大量的讯息 讯息交换速度与学习速度非常快，由於学这些东西有非常明确的目的 学得好不好，关系到自己成年後的人生成败，所以讯息交换效率极好 知识量远比在同一个地点，单调的几十年如一日 做简单重复作业的农耕农民「高很多」 所以游牧文明虽然是农耕文明的次生文明（大约一万年於乌克兰左右分化） 但是其实是比农耕文明更高技术、高讯息量、高信任密度的高等文明 2. 属人主义而非属地主义，产权使用权多重分割 赛局理论里面有一个经典的问题叫做公地问题(共有地的悲剧) 就是说，大家轮流赶自己的家畜去吃草的牧草地，是公共资源，公有地 但是总会有搭便车仔过份地把草吃太多，又抓不到是谁 最後大家就破窗效应，每个人都在搭便车，公共资源就被耗尽了 其实这个问题，对游牧民族而言完全不是一个问题，他们很早就解决这个问题了 就是碰瓷与搭便车者唯一死刑，而且虽远必诛，落跑到天涯海角追杀到底 比看看谁马力比较厉害，犯人你别想了 怎麽找出碰瓷与搭便车者，每个放牧者其实都是专家，很容易知道好杯 在草原上由於环境恶劣，你把牧草偷吃太多，害得别人家动物没东西吃 或是碰瓷割坏了别人的营帐，让他没办法防风雪，这些小事都会死人的 所以碰瓷与搭便车者死刑，其实符合比例原则 蒙古习惯法里还有一个很好笑的，就是拿别人的钱合资开公司，连续亏损三次死刑 第一次看到时笑出来，你叫那些创投圈的创业捞仔情何以堪 但你有三次机会，也体现了弹性，两次失败够你自觉没才条做生意了吧 犯第三次还有什麽理由 其实，绝对有效且超高强度的负回馈，是创造高信任环境的必要条件 美国大学也是作弊一次抓到就退学，因此没人敢作弊，风险太高报酬太低 所以草原民其实人人高度诚实、高度正直 绝非文明帝国的奸诈狡猾人可以比拟 然後，他们与文明帝国最大的不同，就是他们大部分的资源都是公共资源 比如草地、河川、矿脉 因此，这些东西，都有非常细碎的使用权分割 比如「这个草地你可以在春季吃几天，一次只能吃多少」 「这条河在春天是你的，在夏天属於他的」 因此游牧民族的脑子非常习惯於农耕文明在很晚才发明出来的多重使用权分割 头脑能记住非常复杂的事，逻辑也比较好，与商业天生适配 所以，他们没有「属地主义」，土地是公共资源，不是某人可以独占的 但是有明确的「属人主义」，对组织关系理解非常清楚 最基本的单位是家庭，家庭组合成部族 部族是习惯法的裁决单位，负责虽远必诛，诛不了公信力就会下降 家庭就会投靠其他更有公信力的部族 等级最低的是降虏，比如撒玛尔罕被攻破之後，工匠被视为战利品分配 降虏是一种财产，有明确的所有权，属於属於谁 但降虏等同於牛羊，你如果照顾的经营得不好，会在其他人之间很没有面子 所以为了彰显面子与彰显大方（这是蛮族常见的道德竞争，日本武士也是这样） 降虏的待遇其实不是很差 所以游牧民族的降虏其实不是待遇多差的奴隶，只是被迫要过着移动的生活 我们从撒玛尔罕的工匠「被迫移动化」之後，仍然随队不断创新 不断发明改良了很多蒙古的新武器，与军队有着良心的反馈互动来看 其实他们和蒙古人应该混得满好的满开心的，很可能也有分润 过着一种台积电工程师卖肝的生活 也就是说，游牧民族是非常熟练於组队合作的文明 拆夥和合夥如同家常便饭，大家清清楚楚 与很难组队合作的农耕士大夫形成非常明显的对比 比较联想力丰富的同学大概也知道，「现代世界基本上是蛮族习惯法的遗德」 这句话一点不假，绝对不是开玩笑的 矽谷那些有创业能力的人其实就是过着这种生活 3.军事民主制与扩张驱动原理 下次再说 -- ┌╮╮‧╭┬╮╭┬╮╭─╮┌─╮┌╮╮╭─╮╭ ╮╭─╮┌─╮ ││││ │ │ ├─╯├┬╯│││├─╯╰┬╯├─╯├┬╯ ╰ ╯┴ ┴ ┴ ╰─╯╰╰╯╰ ╯╰─╯ ┴ ╰─╯╰╰╯ --

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