缘起： 因为我moslaa喜欢刷存在感... (噗哧) 开玩笑的，因为我喜欢查证历史细节。 讨论材料： https://www.youtube.com/watch?v=a3NK7nuCXuk 题目：其实大家都是「皇民」？到底什麽是「皇民化」？ 作者：佐荣写真馆 讨论主题： 皇民化运动之种种"乱象"，是否为总督府立意良善之原则性指导， 只是地方政府揣摩上意，有些地方干得太过分了，比如烧祖先牌位。 但瑕不掩瑜，请大家仍要谢恩日本人带领台湾人摆脱落後的中国习俗。 (以上是我粗看影片後，我认为，该影片的史观) 反论： 这里以 正厅改善运动 为例，说明我认为上面影片之错误。 问：至少 正厅改善运动 这部分，总督府是否只做了原则性指导？ 答： ------------------------------- 首先， 正厅改善运动有非常明确的充满细节的文件说明， 我认为，超出原则性指导。 该文件名为 "本岛民屋正厅改善实施要项"， 全文之中文翻译与原图解请见 https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/ny/ny16-05.htm 这里摘出我认为的重点 (文字部分有精简，如有疑虑，原文如上) https://i.meee.com.tw/FQQImrR.jpg : 一、中央设神棚，奉斋神宫大麻 (按 象徵日本天照大御神)。 : 二、左为祖灵舍，祭镇祖灵 (按 即汉人传统的神位/牌位)。 : 　(１)皇民始祖以降之祖灵（主座），记为「皇民始祖以逮于今代代之灵」。 : 　(２)到达皇民始祖前代之祖灵座（配座），记为「远祖代代之灵」。 : 主座为改隶之初，自己以及其子孙奉献给大日本帝国天皇陛下之忠良臣民。 : 配座则合祭皇民始祖之前为止的一切祖灵。 相信大家看过後，能马上发觉 该实施要项完全违反汉人祖先崇拜的基本逻辑： 只崇拜跟自己有血缘关系的祖先。 (按 就我所知的汉人祖先牌位，都写清楚比如 陈姓历代祖先，甚至连地名都写) 反观， 这个日本式的牌位，我家的换成你家的，也无二致。 为什麽有这个文化差异？ 因为至少在二战前的日本， 所谓祖先，说穿都被认为是天照大御神的分身，所以不必细分你姓什麽我姓什麽。 (甚至在明治维新之前，日本平民连姓都没有啊) 故，在我看来， 这个正厅改善的处理办法，根本不是单纯把杂乱的汉人神桌弄简单乾净点， 的的确确就是要把你台湾人的汉人文化逻辑整个清除掉。 ------------------------------- 接着，这个 "本岛民屋正厅改善实施要项"，是谁制订与公布？ 经查为　 ：台湾神职会 隶属 ：台湾总督府文教局社会课 佐证资料： https://i.meee.com.tw/vQZZQRz.png 从上面学术论文的截图，我们能发觉 神职会这个组织在日属朝鲜与日本内地都有， 但台湾的神职会，与朝鲜的跟内地的相比，其政府机构性质极为强烈。 准此， 我认为上述"实施要项"可视为行政命令。 在讨论正厅改善运动时， 聚焦在并非台湾各地都在烧传统牌位， 并以此主张 : 总督府立意良善啦，只是部分地方执行过猛... 可说是有意无意间的模糊焦点： 总督府要置换掉汉人祖先崇拜之文化逻辑， 从祭祀与自己有血缘关系的先人， 换成祭祀天照大御神的後裔。 === 第一次谈这话题，请板友多多指教。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 49.218.146.116 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1761223403.A.FBD.html 感谢回应 >O< === 差点忘了写。 如试图采如下解释 ："实施要项"并未规定要烧祖先牌位， ：是地方执行单位的问题，不该上升到是总督府的问题。 ：所以不该用这当理由批评日本统治。 那麽容我跟大家说，就我了解， 很多人不爽到现在的，三不五时拿出来嘴的 ：说台语，挂狗牌 其实ROC政府也从来没明文规定那样的罚则，那个是地方学校自己想出来的招， 但我看大家仍认为是ROC政府的错，没怎麽提地方学校嘛～ 建议大家要标准一致 XD 呃，那影片在正厅改善这一点，确实在批评， 但我意思是，他其实满取巧地把事情归咎在部分地方政府执行过猛， 我想打他这一点。 至於是不是领日本人祖先回家， 这个我认为有过度解释之嫌，但... 也不能说毫无根据。 说过度解释，是因为依"实施要项"，只要求写 "远祖代代之灵"， 可没要求写 "大和远祖之灵" XD 说并非毫无根据，则是因为依汉人传统，要写清楚远祖姓啥， 而新式牌位，只模糊地写"远祖"， 我个人认为啦，这乃日本文化逻辑，所以...... ※ 编辑: moslaa (219.70.118.121 台湾), 10/24/2025 13:21:01