※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言： 如果从儒家宗法制度的角度来看 个人是觉得还是会被禁止 因为乱伦禁忌的形成虽然有生物学上的原因 但更多源自於维持家族/宗族成员之间关系的考量 因为家族或宗族这个组织 其实是一整套由宗法制度所建构的权力、利益分配与动员系统 这个体系本质上是政治、经济跟军事单位 乱伦行为破坏的除了生物健康，更是对社会秩序的颠覆 在这个系统下 每个成员对於彼此都承担了不同的权利/义务， 这种权利义务又透过亲族称谓来符号化 例如"我"对伯伯与叔叔就各自有不同的义务 那怕他们都是我爸的兄弟，论血缘亲疏其实是相同的 但就因为与父亲间的长幼顺序不同 我也连带对他们产生区别化的权利义务关系 这种关系纽带会在家族成员上层层叠加 形成一个人数很大的组织，其内部成员对彼此各有不同的权利义务 而若这套体系能有效运作 那他在社会救济、利益分配乃至军事动员上是有很强的效率的 但，这个体系有效运作的前提 在於所有成员的权利义务都能被明确的区别 这样这些成员才能在角色定位明确的情况下 形成稳固的背靠背关系 所以回到乱伦议题 本质上乱伦就是在破坏宗法制度下的角色定位 例如，在宗法制度下，我对我爸跟我姊姊各自承担不同的权利义务 但如果哪天我爸跟我姊他们结婚了 我就得面临要把我爸当父亲还是姊夫的疑虑 因为这是不同的角色定位，我对於这两种亲属角色是要差别对待的 同理，在这个案例中 我也会面临要把我姊继续当姊姊还是当成继母对待的问题 而如果他们又有小孩 那这个矛盾又会延续到小孩我是要当成外甥还是弟弟的问题上 另外这种角色模糊还会破坏继承顺序 例如在前述例子，如果我爸跟我姊生了"弟弟" 按照宗法制度，我是兄长 理论上我在继承权跟家族内部权力行使有比这个"弟弟"有更高的优越性 从利益跟权力的角度，我应该也会这样认为 但如果从老爸的角度来看 这个"弟弟"在血缘上其实比我这个兄长更加亲近父亲 (我继承50%父亲血统，但这个"弟弟"却是75%) 那麽纯论血缘，老爸主观上可能会更加偏向让弟弟继承 这还没算进姐姐作为幼子母亲与家族成员可能在继承权斗争中施加的影响力 以及父亲更加宠溺幼子的可能 如果再考虑儒家传统下的嫡庶差异，那问题又会更复杂 在这种情境下 如果我家又是豪门大族甚至就是皇室的话 还几乎能保证我跟"弟弟"一定会有想抬轿的拥护者各自聚集在身边 这种情况易导致原来相对稳固的财产/权力继承关系 出现严重的争产、分家纠纷甚至政治冲突 使得宗族成员间的凝聚力被削弱 甚至，极端一点的情况下，如果我跟我爸同时看上姐姐 因为谁娶姐姐而发生冲突的可能也不是没有 前述的矛盾只要在一个家族/宗族里来个几次 这个家族/宗族成员间的联盟关系实质上就瓦解了 这才是儒家无法接受父系家族成员间乱伦的原因 儒家传统社会禁止乱伦的核心原因 生物学上的缺陷固然是原因之一 但更多是因为 父系宗法体系的角色分工与权力运作，需要明确且稳固的边界 乱伦会破坏这些边界，造成称谓混乱、继承混乱与联盟瓦解 这才是儒家无法接受的真正理由 --

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