因为有板友跳针若望保禄二世 所以来纠正一下 1.宗座调查委员会并不是司法机构 它没有权力重审并官方定案伽利略无罪 委员会声明中强调目的"不是要对一桩旧案重新再审，而是要考虑到当时的历史文化背景进 行一次客观公正的反思。" 教廷在调查报告中并没有骂此案中的任何角色 报告反而表示"当时天文学尚处於过渡阶段，他们把对圣经的诠释和宇宙的假设混为一谈， 他们的行动出於真诚善意但好心做了坏事" 2.教会并不是到20世纪才承认错误 1741年本笃十四世就给《伽利略全集》发出版许可证了 1755年伽利略的着作就完全解禁了 1822年比约七世批准的宗教法庭正式声明：“地球自转的学说不违反圣经。” 3.在终审後的两周 伽利略就获准到亲友家里住 半年後就可以返回故乡佛罗伦斯度晚年 所以他只被拘留了几个星期 某板友把这种程度的软禁拿来跟中共类比实在让人难蹦 伽利略的处分是纪律性措施 而且是在低一级的机构执行的 伽利略可以在家见亲友和学生并继续观测和做实验 他的学生见完老师後到各地讲解日心说 教会并没有处罚 伽利略学生写伽利略传记并在书中骂教会 教会也没有反击 4.伽利略在审判中错误地将海水流动和潮汐当成地球自转的证据 这是时代的局限性造成的 宗座委员会并没有因此嘲笑伽利略 若望保禄二世反而看到"双方相互的不理解"并表示"进步和发展不总是协调的” 同样地 由於哥白尼错误地将行星轨道当成圆形 所以日心说的预测跟当时实际观测结果的吻合度低於地心说 这也是时代的局限性造成的 科学理论须保持可检验性 没有永远无法被实验和观测撼动的科学定理(日心说也是喔) 任何科学主流理论都只是被"目前的"观测和实验证实正确 这并不代表当未来实验和观测技术进步时 现在被认为正确的科学定律不会被推翻 伽利略也只是公开宣示不再支持日心说 而学者放弃自己的理论本来就是稀松平常的事 爱因斯坦本人都放弃宇宙不膨胀的主张了 这有影响爱因斯坦的伟大吗? 地心说流行了快两千年 它比基督教还早出现(所以请勿造谣教会依圣经提出地心说) 地心说的预测可以符合两千年来大部分的观测结果 一直到十六世纪 天文技术才终於进步到"可观测到一些不符地心说的现象" 然而当时地心说可解释的天象还是远多於不符的 因此当教宗询问用望远镜观测的耶稣会专家时 耶稣会当然建议继续支持地心说 由於圣经没有明写地球是否会动也没写地球是否为宇宙中心 因此教宗只能依照当时的观测结果选择最符合的行星模型 审判中伽利略也表示 我只是选择支持不同的行星模型而已 问题就出在当时的观测技术还不足以测到地心说完全无法反驳的现象 5.之前亚里斯多德学派 地心说派等学者和部分教会人士污蔑攻击伽利略时 教宗多次跳出来公开支持并保护伽利略 要求各方尊重这位义大利之光 伽利略的信:"教宗向我说：他深知我心地的完美与赤诚。教宗抚慰我:要我心平气和地度 日，他和整个宗教法庭不会轻易听信诬蔑者们。" 伽利略之前的科学着作都被教宗赞赏并表扬 伽利略也在书中对教宗和上帝表达感激 伽利略本人在做出科学新发现後都赞叹上帝对宇宙的巧思而不是怀疑上帝 他本人认为圣经与科学并不矛盾 教会也好心收留伽利略两位私生女并培养为修女 遗憾的是他多次无视教会多年来的警告"只做科学研究 不要妄议非你专业的神学" 6.教会人士其实比伽利略支持地动说 古萨枢机（1411—1464）在他的《论博学的无知》中说：“地球不能是静止的而是和众星 体一样在运动。因此它在绕着世界轴而自转，每转一周约需一昼夜。” 格肋孟七世(1478—1534)和保禄三世(1468—1549)公开赞扬日心说 迪亚戈神父在注释圣经《约伯传》第九章六节时说："地球的运动不但不抵触而且还相符合” --

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