日本的传统是以艺仕主，家系传承家艺 摄关家的家业是政治，各公家有和歌、书道、乐器、史、法、天文、计算等家艺、家业 其中以武艺侍奉的家系後来成为武士阶级 三位以上是大臣，五位以上是诸大夫，大夫以下为侍，侍以下还有杂色等等阶级 位阶之外还有各种文职、武职的职务 最大的误解是，把武家政权的侍当成完全＝武士，然後认为武士就是腰插武士刀＝战士 如果抱持这种刻板印象，就很厘清日本历史上的身分 侍＝サフラヒ／さふらい 动词さぶらふ，连用转名词さぶらひ，最终讹转さむらい サモラフ・SAMORAFU（古） サブラヒ・SABURAHI（平安中期） 仕於贵人 サブライ・SABURAI （鎌仓・室町前期） 武士 サムライ・SAMURAI （室町・戦国期） 仕於武士 武者＝むさ・むしゃ 武士・物部＝ぶし・もののふ ◎在17世纪初期出版的 Vocabulario da Lingoa de Iapam（日葡辞书）中 Bushi、Mononofu（ぶし・もののふ）的葡萄牙语译为武人、军人 而 Saburai（侍）是贵人、或受尊敬的人 ※ 军事贵族（领主、封臣阶级） 所以侍是武士中拥有特殊地位的阶级 日语里有三种文字，分别是平假名、片假名及汉字 用平假名、片假名的表音文字，再借汉字为表意文字 音不同，意就不同。但因为用了同一个汉字而在後世混淆 江戸时代，幕府与各藩家中，会有侍帐或家中帐、分限帐、给所帐等名册 用来登录家臣的身分、俸禄、军役等，但没有武士帐这种东西 登录在侍帐中的人＝侍／侍，属於家中，被视为家臣 侍帐之外的人不被视为侍，就只是雇员＝奉公人、打杂、打工或外包商等 就是下面这段中，这个人不是仕於幕府的侍的意义 ※ 苗字带刀的礼遇制度 彦右卫门仪公仪之侍而无之、先年萩原近江守下向之节、 米六拾俵被申付刀を被免町年寄之上席と申迄而町人侯、 这也是为什麽侍身分者失去主人後会被称为浪人，因为侍必需要有侍奉的主人才能成立 而仕於武家的侍也是各式各样，如御医、茶人、儒学者、佑笔等 只要老大赏识甚至能乐师、鹰匠、工匠、相扑高手也有可能晋升侍阶级 当然发生战争时，家中侍一般会（禄高的带小弟）拿起武器穿上装备随主人上战场 所以要说侍≒武士不能说完全错误，但忽略侍中也有以武之外的职能就不太对 没战事时，侍也要排班或担任各种家中役职，从管理、护卫到打杂等 和平久了武备废弛，先人仗是怎麽打的都不清楚了 而大名、领主统治领地，实务上主要还是由下级士族负责，所以下级士族文官化 也有不少地方采外包，庄屋、代官，大庄屋，甚至有地方发展出类似包税人的制度 而文官选拔制度有何正面意义？科举制度到清末还不是被认为八股 就算建立了类似中国的科举制度，到最後还不是不合潮流被蛋雕，也只是绕一圈 德川家康在关原之战後选择古法，就任将军建立新的武家政权，是种妥协 秀頼挡道，家康不能踩过去，他就不敢马上试，还要等个十几年政权稳了才敢兴文字狱 跟怎麽没人敢拉天皇下来一样，是历史之壁没什麽可讨论的 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.217.50 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1735119788.A.827.html 江戸时代上层还是血统为重，但基层的实务及行政倒还满重视实际的 像熊本藩细川家，刚入部时以战国期的地方有力者担任惣庄屋 多数大名都会在初期采用这类任用地方人士以利圆滑统治 毕竟他们是外来的统治者人数远少於在地人 到了江戸中期，过去的在地有力者被淘汰，换成了新的一般百姓层担任 有能力才会被任命，管理年贡、税收、负责百姓与给人（知行领主）间的折冲 藩还会评监他们的职务业绩，能力不佳做不好的被开除，检地不正的遭处刑 基层地方行政管理大多是这些上级百姓层（名主、庄屋等）负责 负责各种行政役职的家臣也是，没能力根本不会乱接，否则轻丢工作重掉人头 下层家族常比上层更加看重教育，因为他们的门是窄的 所以江戸中後期的人才反而常是下层出身的状况 而科举制度根本不会适合日本的社会结构，拿什麽当考题？考上了人放哪 在日本律令制走向崩坏，土地私有、庄园诞生、私领发达、到武家之世 日本就离一个「统一政权」越来越远 就算到了安定的江戸时代，幕藩分治实际上日本国并没有一个统一政体 科举制度要怎麽放到这个半封建的国家，我个人无法想像 ※ 编辑: Oswyn (114.36.217.50 台湾), 12/25/2024 23:20:02