「四大不要脸」始於作伪终於无耻 https://reurl.cc/zDnDEy 内地的「四大不要脸」，又称为「四大无耻文人」，有关文章最早见於何兆武的《上学记 》。文中称郭沫若、冯友兰、老舍、臧克家为「四大无耻文人」。至一九六四年十月十七 日，周作人给香港鲍耀明的信中写道：「现在内地大学生中流传一句话，说北京有『四大 不要脸』，第一个就是郭沫若，第二个是冯友兰。」其後香港报刋公开列出「四大不要脸 」人选是郭沫若、冯友兰、老舍、臧克家，这是「四大不要脸」的第一版本。至一九七九 年，着名儒学大师牟宗三在台湾东海大学中国文化研讨会发言时，提及大陆的「四大不要 脸」人选是郭沫若、冯友兰、周一良、杨荣国，这是第二版本，也是最多人确认的版本。 後来有人提及周一良、冯友兰、魏建功、林庚作为第三版本，但认同的人没有第二版本那 麽多。 郭沫若抛妻弃子私德败坏 　　在最多人认同的前两个版本中，郭沫若都稳坐首位，两岸学界都广泛认为他「实至名 归」，原因除了他的诗词文章趋炎附势，令人肉麻骨痹之外，还与他的私德败坏有关。郭 沫若的家乡在四川乐山，他在二十岁时娶了张琼华为妻。郭沫若很快就抛下张琼华不顾而 去，令张氏为他守活寡长达六十多年。郭沫若在日本留学时，与日本女护士佐藤富子同居 。佐藤富子为此与家庭脱离关系，郭沫若为她改名为郭安娜，与她生下五个孩子。至一九 三七年，郭沫若忽然抛下郭安娜和五个儿女返回中国。十一年後，历尽艰苦的郭安娜携子 女来中国找到郭沫若，郭沫若狠心地不肯见众母子，郭安娜苦候三日，知道郭沫若已跟别 的女人结婚生子，唯有万分悲怆地、无奈地携子女返回日本。 　　郭沫若很早就是政治上的两面派。在国共两党合作期间，有一次他从北京南下，本来 想去上海见周恩来，临时觉得国民党正处於优势，便改道去南京拜谒蒋介石。当毛泽东从 延安到重庆参加国共两党和谈，已跟随蒋介石到重庆的郭沫若秘密会见毛泽东，向毛泽东 赠送手表。郭沫若标榜自己爱国，其实客观上是害国。例如他叫嚣要挖明朝万历皇帝的陵 墓，结果挖出来的大批珍贵文物很快就全部氧化成为废品，令国家蒙受不可弥补的巨大损 失。 冯友兰作自残、自践、自辱检讨 　　在「四大不要脸」三个版本都稳坐第二位的冯友兰，生於河南省南阳市，毕业於美国 哥伦比亚大学，是着名的哲学家、新理学的创始人。从土改运动到批林批孔运动，廿多年 间冯友兰的学术观点尤其对孔子的评价都随着历次运动的风向而游走、变迁，其言行前後 矛盾，而且作了许多自残、自践、自辱的检讨。早在一九四九年十月五日，他致函毛泽东 ，主动责骂自己，承认自已传授的是封建哲学，是为国民党服务的，表示要学习马克思主 义，重新写作哲学史。一九五九年，他在《四十年的回顾》一文中对自己的学术思想作了 全面的否定。骂自己站在破坏着、死亡着、旧的、反革命的东西的阵线上。由於他一系列 阿附权势的表现，因而在「文革」期间被召入臭名昭着的「梁效」写作班子作顾问，之後 向「四人帮」献媚逢迎的丑态更加凸出。 冯友兰、周一良获召入「梁效」写作班子 　　周一良出身於满清官僚家庭，曾祖父是清末两广总督周馥。在五、六十年代的政治运 动中，周一良主动烧掉他那张用拉丁文书写、羊皮纸制作的美国博士证书，其後竟丧心病 狂地批判他的恩师胡适和陈寅恪，表示痛恨自己出身於剥削阶级。就凭着这般丑恶表演， 他获召入「梁效」写作班子。之後，常常通宵达旦地为「四人帮」炮制批斗刘少奇、邓小 平等优秀官员和知识份子的「重磅炸弹」。 　　杨荣国（一九０七年 ~ 一九七八年），湖南长沙人，毕业於上海群治大学。他既是 民盟中央委员又加入中共，是「四人帮」黑干将、御用哲学家。早在「文革」前的政治运 动中，杨荣国就以对中国传统的思想、道德作猛烈抨击而成为「红人」。一九七三年八月 ，他凭《孔子：顽固维护奴隶制的思想家》成为在批林批孔运动中大红大紫、卖身求荣的 学术界败类。笔者看过他主编的《简明中国哲学史》，书中竟然将中国几千年哲学史说成 是儒家和法家「两条路线的斗争史」。 　　上述「四大不要脸」的共同之处，正如大学问家严复所言是「始於作伪，终於无耻」 。至於其他被指不要脸者，两岸四地的学者、文人有不同的见解。例如老舍，虽然受政治 运动裹挟而在反胡风、反右、「文革」等运动中说过违心的话，但没有完全掩盖良知和理 性，後人对这些人不必过於求全责备。 -- 单眼皮: 目睭单绚(tuann-sun5)。 双眼皮: 目睭重绚(ting5-sun5)。 1931 年 熊谷良正 《台湾语之研究》single/double eyelid --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.241.17 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1729638573.A.185.html