※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言： : 也不要贬低震旦文明，基本上所有文明都是用堵，就算到现在，淡水河的河堤有两层楼高 : 疏直到现代治水也只是极少数案例 : → fw190a: 增加复杂度而非摆烂，否则如你所说应该他有生之年 06/25 09:49 : → fw190a: 这体系就得出问题。三过家门直接变成千万也是你说 06/25 09:49 三是多的意思不是我说的，是研究古汉文的基本常识，又天原文也开宗明义就这样说 如果你连这都要抬杠，那讲不好听点，你要回去面壁思过 重点就不是大禹一个根本不存在的人能不能回家 整个鲧禹治水故事，很明显的，治的就不是水，才会这样整个故事颠三倒四 而是「防民之口甚於防川」，所以治到要走遍全国，哪国全国都是一条河的? ~~~原来华夏是甘比亚~~~ 因为禹治的就不是水，是舆论，其实是儒家叫皇帝说你要给我言论权的寓言故事 把禹这种象徵性存在当成真人是你自己降智，不是我们要把古人降智 不存在的人物根本没有所谓智力可言... 我特别回又天，就是要跟他说为何这种新儒家性质的努力一定会完蛋 这就跟格物致知一样，本来的格物致知就很有道理，知识从观察得来很科学 靠腰了被程朱乱搞，变成王阳明以为格致是用火眼金睛瞪竹子瞪出天理出来 当然只会看到生气又生病，一怒之下投靠更意象派的心学，就是歪了又歪。 新儒家又要从这歪了又歪当基础发展，当然怎麽搞怎麽死 根本就该搞「古儒家」，还原五经本来的意思把後来乱猜乱注的都拔掉 其实通通很有道理 神话就是作为神话研究就好了，神话会存在本来就有它的历史因素在 你把历史因素找出来，就能正确解读神话为何是这个内容，就是格物致知的科学方法 结果又天现在是想用火眼金睛，去看也已经歪了又歪(最初的神话经千年改来改去又 经两千年历代儒家各自应用解释)的神话内容，从中瞪出一些道理来，做现代解释 那就注定无法自圆其说逻辑矛盾的问题一大堆 更根本的问题是，若只是要讲大道理，现代人自己新编一个合理的故事还比较快 去从旧神话瞪出道理来就没有优势，旧神话比起新故事的优势在於历史轨迹 应该就是去研究那个历史轨迹才对 : → fw190a: 你的想像只是把古人降智才能成立，还挺限缩可能性 06/25 09:50 -- 《海角七号电影小说》 阿嘉的过去，友子的不平，马拉桑的奋斗，明珠的悲剧，栗原南的追寻。 《明骑西行记》The Lost Emperor, the Westering Chevalier 郑和下西洋与百年战争，麦加朝圣与抢羊大赛。历史，游记，武侠。 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010425310 作者部落格 http://plamc.pixnet.net/blog --

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