如果认为夏朝对应了二里头文化，那大禹的事迹，有几个点和考古发掘可以对应。 二里头文化是从中原龙山文化王湾类型发展而来。 中原龙山文化分布范围包括山西南部和河南大部，包括好多个子类型，在发展历程中 总会有个子类型是极盛期。 山西南部的陶寺类型曾经是霸主， 陶寺类型衰败後，河南东部的造律台类型取而代之，达到极盛期。这是一个深受东夷 影响的类型。 再往後，就是王湾类型。 王湾类型分布范围，在今天的洛阳一带。 传说中鲧的封地就在洛阳嵩山一带，所以被称为崇伯鲧（崇通嵩）。 刚好地望可以对应上。 中原龙山文化晚期，两湖地区的石家河文化遭遇了毁灭性打击，後来二里头文化覆盖 在其上。 有人认为对应了禹伐三苗。 进入二里头时期後，周边其他大族群都崩溃式地衰败，唯独二里头文化一家独大。 为何如此，有人认为主因是气候变化，因为同时期古埃及也进入了第一中间期，两河流域 的乌尔第三王朝也崩溃了，可能是全球性的气候灾难。 但是为何二里头文化能够不受影响地继续发展，有人认为和中原龙山文化的特质有关。 在周边各大族群，都出现了严重的贫富分化，出现了严重的等级制度区分，出现了严重的 巫觋文化。 例如山东的大汶口文化，上层社会奢侈无度，陪葬品有大量的玉器和猪骨，底层穷人一无 所有。 例如两湖地区的石家河文化，有非常严明的等级制度，不同等级的城市、不同等级的贵 族，都区分得明明白白。还搞出来了蛋壳陶这种毫无使用价值的奢侈礼器。 例如江浙一带的良渚文化，根本就是一个巫觋文化。 作为对比，中原龙山文化社会各阶层之间在财富上的贫富分化没那样严重，上层社会和底 层平民的区别就是墓葬里多几个小口尖底瓶而已，也没有石家河文化那样严格的礼制约 束。 也有人认为，是中原龙山文化的团结带来的。 中原龙山文化的中心转移，陶寺——造律台——王湾，内部是和平转移的，总有一个够 强大能服众的领导者。 陶寺是被毁了，毁灭陶寺的是来自北方的外人，不是中原龙山文化自己人。 作为对比，山东龙山文化内部各个子类型势均力敌，从来就没有一个领跑者。猜测内讧 怕是不会少。 而石家河文化有着严明的等级制度和礼法制度，不存在轮替这种事，主城把大家带偏了 也没人纠正（例如耗费了大量的人力物力搞出来了大量的蛋壳陶）。 --

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