※ 引述《jkwusun (键盘剑手)》之铭言： : : 但作为台湾的历史教科书，我认为台湾人完全没有理由需要多学 日本韩国越南史 : : 这些内容并在世界史里学就绰绰有余了，完全没有理由单独划出来多学 : : 论地理直线距离，台湾离印尼泰国也没比日本韩国更远 : : 为啥东亚史不包含印尼泰国，却包含日本韩国? : 因为实用性。 : 学习他国历史地理可说是国际观的基本，下一代国民对他国的历史地理能有了解， : 即能初步的理解他国人基本的精神结构，从而能理解他国人行为。 : 我们这代台湾人学习过大量的中国文史资料，虽然不少内容已经过时， : 但对理解中国人的精神结构多少有点帮助。 : 但是面对贸易的对象或对手的日本韩国人的理解，我们这代的台湾人是严重不足的。 : 故学习东亚史特别是日韩历史理由之一 : 就是日韩两国未来作为贸易上的对手也好，国关上的同盟也好。 : 我们对日韩都需要有更多的了解。 : 这是地缘政治与国贸形势产生的需求，和直线距离无关。 : 泰国印尼可见的三十年内不会是重要的贸易对手与国关盟友， : 故我们需要我们下一代国民理解泰国与印尼的重要性相对低。 : : 2. : : 东亚文化圈的情形与 欧洲文化圈 的情形差距极大 : : 东亚文化圈基本上在十九世纪以前，就是中国单方面对周遭地区的文化输出 : : 日本韩国越南在十九世纪以前，对中国的文化经济政治影响趋近於零 : : 所以多学韩国越南日本的古代史根本没有必要， : : 因为这些国家的历史基本上只对自己有影响，对外界几乎没有影响 : 另一个理由，是可以从日韩越这三个被中国影响最深的国家历史中， : 看见它们是如何对应中国的影响的，以做为我国对应中国影响的参照。 : 比方说同样是中国儒学的辐射，日本与韩国可以有何种不同的解读？ : 同样的，泰国印尼因为被中国的影响程度低，在这方面较不具备参考的价值， : 故重要性较低。 : 以这个方向学习东亚史， : 则能习得日韩越三国如何在中国这个强大他者的影响下建立自身的过程， : 这个效果对於想把台湾人当中国人的人来说相对危险， : 是以故很多人出来反对学习东亚史。 其实现在的台湾 对於1949年之後的中国的了解程度根本及不上现在的美国，日本甚至欧洲 而且理解程度不同族群还不一样 理解最低的反而是台湾的蓝统派和红统派，还不是左统 为什麽? 台湾从1949年之後和中国发展方向不同，社会结构不同 对历史和文化的理解也不同 之後的发展也不同 中国也不把台湾的统派视为自己人 这里很简单的例子 好比台湾的新儒家 中国自己也搞了大陆新儒家并把台湾的新儒家称为港台新儒家 大陆新儒家只要外王不要内圣 而且中国不要民主 但台湾的新儒家牟宗三写了民主科学开出论 基本立场就不同了 不到十年前李明辉还去中国跟他们学者吵过 台湾也已经跟中国不同了 但不少统派还以为在文化和历史上能代表中国，没去讨论这些差异 至於台湾理解欧美 台湾的学术体系和底层的思维架构都是继承自欧美 很自然地对欧美就相对理解 -- --

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