虽然这讨论串的原PO， 一发完文就消失不见了，不仅没留下来讨论，後续也没回文， 但针对他说的代议政治跟不上时代， 其实孙文当初在三民主义中就有提到这问题，而且提出解决方法 让我看<民权主义第四讲> 但是成立了这种代议政体以後，民权是否算得充分发达呢？在代议政体没有成立之先，欧 美人民争民权，以为得到了代议政体便算是无上的民权。好像中国革命党希望中国革命以 後，能够学到日本或者学到欧美，便以为大功告成一样。如果真是学到了象日本、欧美一 样，可不可以算是止境，还要听下文分解。 欧美人民从前以为争到了代议政体，便算是心满意足。我们中国革命以後，是不是达到了 代议政体呢？所得民权的利益究竟是怎麽样呢？大家都知道，现在的代议士都变成了「猪 仔议员」，有钱就卖身，分赃贪利，为全国人民所不齿。各国实行这种代议政体都免不了 流弊，不过传到中国，流弊更是不堪问罢了。大家对於这种政体如果不去闻问，不想挽救 ，把国事都付托到一般猪仔议员，让他们去乱作乱为，国家前途是很危险的。 为了避免人民放出去的权力不能收回，或是交给代议士後人民就不能过问， 孙文就先提出了人民的四个权：选举、罢免、创制、复决 <民权主义第六讲> 於民权一方面的方法，世界上有了一些什麽最新式的发明呢？第一个是选举权。现在世界 上所谓先进的民权国家，普遍的只实行这一个民权。专行这一个民权，在政治之中是不是 够用呢？专行这一个民权，好比是最初次的旧机器，只有把机器推到前进的力，没有拉回 来的力。 现在新式的方法除了选举权之外，第二个就是罢免权。人民有了这个权，便有拉回来的力 。这两个权是管理官吏的，人民有了这两个权，对於政府之中的一切官吏，一面可以放出 去，又一面可以调回来，来去都可以从人民的自由。这好比是新式的机器，一推一拉，都 可以由机器的自动。国家除了官吏之外，还有什麽重要东西呢？其次的就是法律。所谓有 了治人，还要有治法。人民要有什麽权，才可以管理法律呢？如果大家看到了一种法律， 以为是很有利於人民的，便要有一种权，自己决定出来，交到政府去执行。关於这种权， 叫做创制权，这就是第三个民权。若是大家看到了从前的旧法律，以为是很不利於人民的 ，便要有一种权，自己去修改，修改好了之後，便要政府执行修改的新法律，废止从前的 旧法律。关於这种权，叫做复决权，这就是第四个民权。人民有了这四个权，才算是充分 的民权；能够实行这四个权，才算是彻底的直接民权。 从前没有充分民权的时候，人民选举了官吏、议员之後便不能够再问，这种民权，是间接 民权。间接民权就是代议政体，用代议士去管理政府，人民不能直接去管理政府。要人民 能够直接管理政府，便要人民能够实行这四个民权。人民能够实行四个民权，才叫做全民 政治。 全民政治是什麽意思呢？就是从前讲过了的，用四万万人来做皇帝。四万万人要怎麽样才 可以做皇帝呢？就是要有这四个民权来管理国家的大事。所以这四个民权，就是四个放水 制，或者是四个接电钮。我们有了放水制，便可以直接管理自来水；有了接电钮，便可以 直接管理电灯；有了四个民权，便可以直接管理国家的政治。这四个民权，又叫做政权， 就是管理政府的权。 100年前的孙文就想到解决方法了， 结果100年後的原PO，还在抱怨代议政治跟不上时代？　 或许原PO rainjuly 跟100年前的孙文相比 反而才是那个跟不上时代的人吧！ -- 墨客胸中计 能退百万兵 --

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