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https://www.books.com.tw/products/0010972164 作者:叶高华 出版:国立台湾大学出版中心 日期:2023/11/03 上面网站介绍摘要 :本书附录的「原社沿革表」 :完整考订1931年526个原社後来九十年之沿革, :并衔接至当代部落; :部落索引表"则可从当代部落查询其源头的旧社。 :此二表是今後相关研究不可或缺的基础资料。 以下是叶老师(Ko-Hua Yap)的FB转录 (小故事一) 移住之前,Kbabaw社头目Yawi Tolas曾当着日本警员大声反对: 「从祖先传承下来的几百年间,我们一直住在这个深山的Kbabaw社。 我担任全南澳蕃的总副头目, 今天若随随便便答应你,依照日本命令移居到平地, 有何颜面回去见那三千名南澳族人?」 但他终究敌不过日本人的软硬兼施,於某日对着族人哭喊: 「由於大人(警察)的诚意劝告,我在此承诺移居下山。 祖先传下几百年历史的家族荣耀,止於今夜。我真是对不起他们。」 不过,Yawi的弟弟Qawil坚决不肯下山,即使遭受处罚也不改其志。 直到1962年,李亦园率队调查南澳泰雅族时, Qawil Tolas仍然住在旧社。 日本人一离开,许多原住民又跑回原居地。 认为原住民吃了白米饭就回不去的平泽龟一郎,如果听到这件事情,不知作何感想。 (小故事二) 1930年左右, 一名老蕃衰老罹病,便柱着柺杖到驻在所来,说 「我剩下的日子不长了,希望自己一人返回深山原社死去,请让我回去。」 对於此一请求,驻在所职员诚恳地说, 「现在回到无人居住的原社,您年老体衰,反而会因为不方便而困扰吧。」 老蕃几度请愿,最後说「大人真是不明事理。 你们日本人远从日本渡海、翻山,经过几天几夜的长途跋涉, 终於来到这个遥远台湾的蕃地。 过世後,即便是要烧成灰、装入小小的白色箱子,也要回到遥远的日本。 我只是要回到不那麽遥远的出生故乡,而且是我只身一人回乡死去, 这样究竟哪里不好了?」 --- 推荐动机: 除了小故事满好看之外, 主要是看到网站介绍说这书附有两个表 (如上面介绍), 我觉得这种考证,又琐碎又辛苦,但却是必要的, 比起讲那些高来高去的大历史解释, <我个人现在>觉得这种老老实实做基础调查的功夫比较伟大。 --



※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 39.12.89.49 (台湾)
※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/historia/M.1700132630.A.A7E.html ※ 编辑: moslaa (39.12.89.49 台湾), 11/16/2023 19:12:35
1F:→ saltlake: 冷淡,别做梦了。不是有常态薪水与研究计画经费养着 11/16 19:31
2F:→ saltlake: 想做好这方面的研究? 11/16 19:31
3F:推 Ulmaceae: 恭喜学长出书 11/16 22:13
4F:推 peterlee97: 能够连结500多个社?!这工程超浩大 11/16 23:44
5F:→ saram: 日本政府没有选择.要防范番人起事,又要派警察监督,不如整 11/17 22:24
6F:→ saram: 村迁移到日警能监视的地方. 11/17 22:25
7F:→ saram: 老人小孩一体,不能分散. 11/17 22:25
8F:→ saram: 小孩子适应新环境後,自然没有原乡观念了. 11/17 22:26
9F:→ saltlake: 所以皇民化的最好方式是…台湾全岛人搬往日本本土住 11/17 22:36
10F:→ saram: 是教化.国民教育与法令宣导. 11/17 23:36
11F:→ saram: 连续三代後,每个台民都成为帝国子民. 11/17 23:37
12F:→ saram: 何必搬家?只要附近有派出所与国民学校,保正. 11/17 23:38
13F:→ saram: 老人反正会死.但新生代可以适时教育. 11/17 23:39
14F:推 mattc123456c: 战後国民政府也深知此道,但实行整个族群迁徙取代战 11/18 09:56
15F:→ mattc123456c: 前拆散社群 11/18 09:56
16F:→ dosoleil: 只有地瓜签能吃 要怎麽戒断白米饭 11/18 16:16
17F:→ saram: 日本人想法正确.但是一时忽略老人. 11/19 14:41
18F:→ saram: 原住民改变想法,也是基於经济问题.何况深山部落不多. 11/19 14:43
19F:→ saram: 回山里只能搞民宿. 11/19 14:44
20F:→ saram: 旅客因为交通困难也不会来. 11/19 14:44







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