各位好，这次贴的是吴政宪教授在台湾图书馆的演讲：日治时期台湾电力 发展。这也是台图的台湾学系列讲座，第八十七场，时间在前年十一月。 　　这题目本身很专。但或许可以延伸思考一个问题。解读历史，特别碰到政 权转移时，到底该强调历史的割裂姓？还是延续性？厘清这个问题，或许会帮 助我们弄清为何会有激烈的是非功过争论。 　　 　　侧记原文网址连结如下： 　　http://ppt.cc/VyMG ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 台湾图书馆台湾学系列讲座(87) 日治时期台湾电力发展 讲师：中兴大学历史系　吴政宪教授 时间：2013/11/9 　　今日的台电来自台湾电力株式会社。发展过程可分为三期四轴。三期指的是经营方 式由民营→官营→台湾电力株式会社的过程。四轴指的是四个渊源的体系，一为官营演 变至台湾电力株式会社；二为台湾合同系统（在各地的供给系统不一，於1920年代遇到 经营困难，最後并入台电）；三为台湾电灯系统（位在嘉义、新竹，一样并入台电）； 四为东台湾电力系统（比前者更小、更分散，先合并为东台湾电力系统，之後并入台 电）。 若欲寻找台电资料，可到以下四个地方：台湾图书馆。大部份的资料也都在这里； 台湾日日新报（现在已经有数位检索系统，不像以前只能看微卷。但吴老师也提醒，数 位检索系统可能会疏漏一些小地方，比如广告，甚至还有「昨日物价」这种重要民生资 讯）；台大法学院图书馆，日文书收在B库；中兴新村的省文献库。 吴老师先说明台湾照明设备的演变，之後再说三期四轴的发展。 日本治台以前，已经有廿年水力、火力发电的经验。台湾最早的电灯是刘铭传在台 北设的。但吴老师指出不能太夸大刘铭传的电灯的功用。此灯太亮，不能在民宅使用， 所以只能设在城门，因此对民生并没有太大影响。台湾有一种说法，认为刘铭传曾计画 在龟山设置水力发电厂，之後由日本人实现。这个说法大有问题。刘铭传1892年设立的 电灯使用直流电，我们现在用的是交流电。刘铭传若在1892年做到，就太超越他所处的 时代了。因此吴老师认为刘铭传与龟山水力发电的关系，应该只是台湾人自创的说法。 民生照明工具的演进为油灯→瓦斯灯→电灯。早期灯油约占台湾每年进口总值的 10%，算很重的比例。当时台湾的油与枪械皆由香港进口，而且也有不少仿冒品，在油桶 中加水早在一百多年前就有了。李春生的兴起也与照明过程有关，他的发迹就来自灯油 买卖。李吃下了北部市场，若有竞争对手，他便削价竞争，等独占市场後再涨价。入冬 前往往是进口灯油的高峰。灯油价格在1919-20年间大涨（应是一战的影响），21-23年 企业整并，价格又下降。 吴老师也引用自己论文中的电灯与油灯数量的比较图，说明约从1905年开始，电灯 数量多於油灯。原因是电力成本递减、油价则会随时波动。但吴老师也跟着说明，这个 比较图是论文为了量化统计而做，无法反映事实上的庶民生活，实际上是没意义的。因 为传统农村没有夜生活，也不需要电灯。日治时代台湾电灯普及率最高至45%，但仍不能 因此认定台湾人生活大幅现代化。吴老师指出，当时使用电灯的大部份是官方机构、商 店与旅馆，亦即民间只有商业与服务业才有这种需求。灯泡太贵，一般人买不起，市面 上也买不到。若灯泡坏掉，只能带着旧灯泡到原本取得的单位换新灯泡。因此不能过度 夸大日治时代电灯对民生的影响。 回到三期四轴的发展。主线为民营转为总督府官营的路线。最初是民营的台北电灯， 此公司本想在天母设水力发电厂，因当地硫磺影响管路作罢。这间公司实际上并未营运 就胎死腹中。第二间民营公司是土仓龙次郎（可尔必思就是其家族经营的）主导的台北 电气。这间公司个股东有不少台湾人，李春生、辜显荣都列名其中。台湾人的持股并不 多，但至少出现台人持股这样前所未有的状况。 虽然同样是日本人，本岛日人与在台日人也有对立。总督府不想让本岛日人入主台 湾电力产业，於是寻找在台日人帮助。由於在台日人不想接，最後由总督府主导官营（ 最後仍有部分日本财阀持股，例如三井）。最初只有台北、台中、台南三座都市有电。 这三座城市再依序影响周围的基隆、彰化、高雄。由於各地距离供电线的长度不一，原 本南北电费并不统一，总督府官营後才实现电费统一。吴老师也指出日治时代与现在的 台湾电费，与世界相比仍算便宜。台电至今仍不民营，一方面源自日治时代，另一方面 也因供电网络必须连通全国，必须有统一系统。 关於发电事业则与水力有关。日治时期台湾有两大水力发电：龟山水力发电所与日 月潭水力发电厂。龟山水力发电所曾遭遇原住民抵抗，即屈尺事件。事後日本人立碑纪 念。该碑於光复後先被当作洗衣板，最後则被丢入河中。吴老师曾在倒塌前至龟山水力 发电所观察，当地耆老陈先生与他分享二战後期在发电所附近的生活。陈先生说当时他 们常在河中游泳，发电所内仅有少数日军驻守。日军在发电所内储存的民生物资，成为 小孩游泳後偷吃的点心。龟山发电所最後在山中荒芜，完全没有全台第一所水力发电所 的光环。本有提案将其再造为观光资源。但就在政府与持有人交涉价格时，龟山发电所 就倒塌了！ 明石总督本想将发电所盖在花莲，因地质不合，最後改成日月潭。此发电所在1919 年发电量为亚洲第一、世界第七，但此排名在1930年代大幅退後。这有几个原因：台湾 缺乏铝土，因此扩展电力缺乏诱因；日本另一个殖民地朝鲜的发电量也超越台湾；日资 对东北更有兴趣。因此台湾电力失去吸引力。最後台湾的电力事业，在二战扭曲为军用。 日月潭发电厂的完工也不顺利，中途曾因资金不足停工。发电所的出现促使电灯普及率 由两成升至四成，但供电并不稳定，常停电成为该时代的共同记忆。个体户无法对抗政 府，人们就组织串连，批评台电是当时社会运动的显学之一。 当时也有书籍介绍电灯。《公学校用国民读本》的图画中，画出电灯、电话、电风 扇、电车等象徵文明开化的新事物。《台语类编》描述了使用电灯的方式与生活。广告 甚至强调昭和新女性要为家人建康着想，所以要多用电灯才能避免近视。不过到了战争 时期，电灯又改强调挡光性了，为的是避免盟军轰炸。顺带一题，从前看待电风扇并非 视为制造凉风的工具，而是用来杀蚊子－把蚊子吸进风扇里打死。 最後是电力与社会状况的案例。台电於1919年发行股条（非股票）说明当时的泡沫 经济与投机心态。当时许多教师与菜篮族纷纷抢购台电股条，市场为此人潮汹涌，大稻 埕地区甚至有人请上海戏班来演戏刺激人气。结果最後泡沫崩溃，许多人惨赔。这是台 湾学习现代经济的一场惨痛教训。 吴老师也仿照现在电信业者的方式制作了电灯的ARPU（电力的平均营收贡献）。台 湾在1930年代的电灯普及率虽节节上升，但平均营收却节节下滑。这跟美国完全相反。 美国电灯越普及，人民使用的电器也越多，因此电力营收也跟着上升，代表经济与消费 力都有提升。台湾这样的状况，说明当时台湾社会仍不成熟，并没有这样的经济与社会 结构。所以关注日治时代的现代化时，必须注意当时的社会是否真的如此？又或者只是 我们想像如此？ -- 海军陆战队队歌 为海军收战果 为陆军作先锋 空中炸弹 舰上炮声 轰隆隆隆隆 水上策飞马 滩头建奇功 男儿到此最豪雄 高扬青天白日满地红 四海起雄风 --

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