作者leo4602 (清风)
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标题Re: [疑问] 先秦时的儒家与汉武帝之後儒家差异??
时间Wed Mar 27 11:04:25 2013
为什麽叫做混入阴阳家？阴阳跟五行的观念又不是阴阳家首创，而且也不是他们独有的。
五经是儒家典籍没有任何疑问吧。
五经里面的《尚书·洪范》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」
儒家自身包含着五行观念本来就是理所当然。
同样的例子，易经也是五经之一，《易经》：「一阴一阳之谓道。」
儒家自身包含着阴阳观念本来就是理所当然。
中国又不是从诸子百家以後才有文化，举一个大家耳熟能详的：
子曰：「吾十有五而志於学；三十而立；四十而不惑」，重点『吾十有五而志於学。』
还有另一句：子曰：「吾非生而知之者，好古，敏以求知者也。」
儒家不是孔子无中生有﹑凭空而出，他也是有一段学习的经过，其余各家也是，
各家都是经由三代（尤其是周）的基础上传承，再加上自身的理解跟解释发展出来，
阴阳五行跟拿筷子一样，并不是某人或某家特有的观念，当然也不是某家发明，
是全中国人普遍的观念，能因为孔子拿筷子吃饭，所以说筷子是混入儒家吗？
当然不行咩。
回到阴阳家，阴阳家将阴阳五行用一种神秘的方法诠释，儒家不这麽做，
道家不这麽极端，难道儒道两家讲一下阴阳是混入阴阳家吗？
再诸子百家之前，中国已经有相当程度的文化，因此诸子百家有相当程度的共同基础，
这没什麽稀奇，同样的道理，後世的人再从诸子百家的基础上再扩充，
这也很理所当然。
儒生在先秦是一群特定人士所形成的学术门派，後世的儒生已经泛指所有读书人了，
後世对儒（甚至很多时候所谓的儒并不以门派来说，而是泛指一切学问）有所衍生扩充，
也不能讲这样就不是儒，原味的水煮蛋是鸡蛋，加料的茶叶蛋总不能说不是鸡蛋。
至於先秦的儒家原貌，很简单阿就是四书，四书全部是先秦时代的儒派人士着作，
当就原始儒家来说没有比他更原始的了。至於韩先生的评论，
我个人认为那是他自己一种理想化的意见。儒家本来的调性就是入世，
那麽汉代展现他世俗化的一面也未尝不可。比起战乱的先秦，汉代社会稳定，
汉代社会本身就提共儒家向世俗移动的条件。
最後说一下自己的感想，所谓「儒术在汉代成为统治者的服务工具」这种思考也太负面。
参考当时的社会条件，已经不是乱世了，这时候寻求稳定的力量理所当然，
哪个学说最稳定呢？儒家胜出不意外阿。
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1F：推 Aadmiral:五经还真的不是儒家典籍,四书才是 03/27 12:30
2F：推 wtj1003:请教一下, 最稳定的为何不是汉初黄老之说? 03/27 13:20
3F：推 reddevilkc:我也觉得五经不太算儒家典籍 03/27 13:32
4F：推 odinhung:黄老垂拱而治,这对於任何一个有雄心壮志的帝王来说都是无 03/27 13:55
5F：→ odinhung:法接受的,一次推文20s..这边不鼓励推文吗?.... 03/27 13:56
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7F：推 starfury:儒生入学订书单...教科书：四书 参考阅读书目：五经 03/27 17:31
8F：推 ckpioneer:推一楼 03/27 19:51
9F：推 peterfood:这里鼓励推文乱接龙? 03/27 20:22
10F：→ PrinceBamboo:这边本来就很多别处难得一见的规定和执行方式 03/27 21:58
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16F：推 MRZ:不打勤不打懒专打不长眼,有时候当事人只是临时忘记,而非不长眼 03/28 10:57
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20F：→ ocean11:四书里的大学跟中庸，好像要到宋朝才被儒生重视吧 03/28 13:15
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23F：→ schinshikss:墨家求其精神，阴阳求其秘术，法家则求其章法 03/28 18:13
24F：推 chosenone:所谓不长眼 就是说你不要去惹不该惹的人 XDDDDD 03/28 18:56
25F：嘘 lapon:五经还真的不是儒家典藉耶 03/31 14:02